المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٦ - مسألة ١ یجب فی حال التخلی بل فی سائر الأحوال ستر العورة

فصل فی أحکام التخلِّی

[٤٢١] مسألة ١: یجب فی حال التخلی بل فی سائر الأحوال ستر العورة عن الناظر المحترم (١).
______________________________
فالمتلخص أن ما یشک فی کونه إناء الذهب أو الفضة یجوز استعماله مطلقاً، سواء کان الشک من جهة المادة أو الهیئة، و سواء کانت الشبهة حکمیة أو موضوعیة.
فصل فی أحکام التخلِّی
(١) وجوب ستر العورة عن الناظر المحترم من المسائل القطعیة بل الضروریة فی الجملة، و یدلُّ علیه قوله عزّ من قائل قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ «١» و غیرها من الآیات المتحدة معها فی المفاد، حیث دلت علی وجوب حفظ الفرج عن کل ما یترقّب منه من الاستلذاذات، إذ الاستلذاذ به قد یکون بلمسه و قد یکون بالنظر إلیه، و قد یکون بغیر ذلک من الوجوه علی ما تقتضیه القوة الشهویة و الطبع البشری، و ذلک لأن حفظ الفرج فی تلک الآیات الکریمة غیر مقید بجهة دون جهة. و معه لا حاجة فی تفسیر الآیة المبارکة إلی مرسلة الصدوق (قدس سره) «سئل الصادق (علیه السلام) عن قول اللّٰه عزّ و جلّ قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِکَ أَزْکیٰ لَهُمْ، فقال: کل ما کان فی کتاب اللّٰه من ذکر حفظ الفرج فهو من الزنا إلّا فی هذا الموضع فإنّه للحفظ من أن ینظر إلیه» «٢» حتی یرد بإرسالها.
و أیضاً یدل علی ذلک جملة من الأخبار فیها روایات معتبرة و إن کان بعضها ضعیفاً.
______________________________
(١) النور ٢٤: ٣٠.
(٢) الوسائل ١: ٣٠٠/ أبواب أحکام الخلوة ب ١ ح ٣.