المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٥٩ - مسألة ٣ إذا شک بعد التطهیر و علمه بالطهارة

[٣٩٥] مسألة ٣: إذا شک بعد التطهیر و علمه بالطهارة، فی أنه هل أزال العین أم لا أو أنه طهّره علی الوجه الشرعی أم لا، یبنی علی الطهارة «١» (٢) إلّا أن یری فیه عین النجاسة. و لو رأی فیه نجاسة و شک فی أنها هی السابقة أو أُخری
______________________________
الجملة الیقین بالطهارة إنما یمنع عن استصحاب النجاسة علی تقدیر بقائه لا فیما إذا انعدم و زال کما یأتی فی المسألة الآتیة إن شاء اللّٰه.
(١) کما اتضح مما سردناه فی التعلیقة المتقدِّمة.
(٢) لقاعدة الفراغ المعبّر عنها فی أمثال المقام بأصالة الصحّة الثابتة بالسیرة القطعیة لما قدّمناه فی محلِّه من أن الشک إذا کان فی عمل الشاک نفسه و کان مقارناً له اعتنی بشکه و إذا کان بعد العمل لم یعتن به لقوله (علیه السلام) «کلّ ما شککت فیه مما قد مضی فامضه کما هو» «٢» و غیره. و أما إذا شک فی العمل الصادر من الغیر فلا یعتنی به مطلقاً مقارناً کان أم بعده، و هذا بعینه قاعدة الفراغ.
ثم إن أصالة الصحّة إنما تجری فیما إذا علم تحقّق أصل العمل الجامع بین الصحیح و الفاسد و شک فی صفته، کما إذا شک بعد علمه بالطهارة فی أنه أورد المتنجِّس علی الماء القلیل أو أورد الماء علیه، بناء علی اعتبار ورود الماء علی المتنجِّس، و أما إذا شک فی أصل إتیانه بالعمل و عدمه فهو لیس بمورد لأصالة الصحّة و قاعدة الفراغ، کما إذا شک فی أنه باع أم لم یبع أو أنه صلّی علی المیت أم قرأ الفاتحة علیه حیث لا یمکن الحکم حینئذ بأنه باع أو صلّی علی المیت بأصالة الصحة. و هذا بخلاف ما إذا تیقن ببیعه و شک فی أنه أوقعه بالعربیة أو بغیرها أو علم أصل صلاته و شک فی عدد تکبیراتها.
فعلی هذا لا مجال فی المقام للتشبث بشی‌ء من أصالة الصحة و قاعدتی الفراغ
______________________________
(١) إذا کان الشک فی زوال العین فالأقرب أنه لا یبنی علی الطهارة، و منه یظهر الحال فیما إذا شک فی کون النجاسة سابقة أو طارئة.
(٢) الوسائل ٨: ٢٣٧/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٢٣ ح ٣.