المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٦ - العاشر من المطهرات زوال عین النجاسة أو المتنجِّس عن جسد الحیوان

العاشر من المطهرات: زوال عین النجاسة أو المتنجِّس عن جسد الحیوان غیر الإنسان بأیّ وجه کان، سواء کان بمزیل، أو من قبل نفسه، فمنقار الدجاجة إذا تلوث بالعذرة یطهر بزوال عینها و جفاف رطوبتها، و کذا ظهر الدابة المجروح إذا زال دمه بأی وجه، و کذا ولد الحیوانات الملوث بالدم عند التولد، إلی غیر ذلک (١).
______________________________
إثباتها خرط القتاد، حیث لا دلیل علی الطهارة التبعیة فیه بعد العلم بتنجسه بالعصیر بناء علی القول بنجاسته بالغلیان إذ الحکم بطهارته یحتاج إلی الغسل أو إلی دلیل دلّ علی طهارته التبعیة من غیر غسل، و کلا الأمرین مفقود فی المقام، فماذا أوجب طهارته بعد طهارة العصیر بالتثلیث. و کذلک الحال فیما یجعل فی العصیر للتخلیل فیصیر خمراً ثم ینقلب خلّاً کما قد یتفق فی بعض البیوت، لأنه بعد ما تنجس بالخمر یحتاج زوال النجاسة عنه إلی دلیل.
نعم، إذا کان الشی‌ء المجعول فیه مما یعد علاجاً للتخلیل کالملح، أو کان أمراً عادیا فی العصیر کالعودة فی العنب و النواة فی التمر، حکم بطهارته التبعیة، للأخبار الدالّة علی طهارة الخمر المنقلبة خلّاً بالعلاج و جریان السیرة علی طهارته، هذا و الذی یسهل الخطب فی مفروض المسألة أنّا لا نلتزم بنجاسة العصیر بالغلیان کما تقدمت الإشارة إلیه سابقاً «١».
مطهِّریّة زوال العین
(١) المشهور طهارة بدن الحیوان غیر الآدمی بزوال العین عنه، و یستدل علیه بالسیرة المستمرة من الخلف و السلف علی عدم التحرّز من الهرّة و نظائرها مما یعلم عادة بمباشرتها للنجس أو المتنجِّس عادة و عدم ورود أیّ مطهر علیها.
______________________________
(١) فی ص ١٨٨.