[٣٧٤] مسألة ٤: إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس إذا غلی بعد ذلک «١» (١).
______________________________
التحقیق عدم طهارته بذلک، لأن العصیر بعد ما طهر بتثلیثه لو عرضته نجاسة خارجیة لم تطهر بإذهاب ثلثیه ثانیاً، لأن النصوص الواردة فی المقام إنما تدل علی أن ذهاب ثلثی العصیر یطهره من النجاسة الحاصلة بغلیانه و لا یکاد یستفاد منها کونه مطهراً له مطلقاً و لو بعد ذهاب ثلثیه مرة أو أکثر، و بما أن العصیر النجس فی مفروض الکلام أوجب تنجس العصیر الطاهر بالتثلیث فلا یمکن الحکم بارتفاع نجاسته العرضیة بتثلیثه ثانیاً و إن کانت نجاسة الطاهر أیضاً مستندة إلی الغلیان، و الفرق بین هذه الصورة و الصورة الثانیة مما لا یکاد یخفی، لأن العصیر الطاهر فی الصورة الثانیة لم یذهب ثلثاه، فاذا تنجس بالنجاسة المستندة إلی الغلیان حکم بارتفاعها بتثلیثه. و أما فی الصورة الثالثة فقد فرضنا أن العصیر کان نجساً و طهرناه بتثلیثه، و معه لم یقم دلیل علی أنه إذا تنجس ثانیاً ترتفع نجاسته بالتثلیث، هذا.
و لا یخفی أن ذلک کله یبتنی علی القول بنجاسة العصیر بالغلیان، و قد منعناه فی التکلم علی نجاسته و طهارته و ذکرنا أن الغلیان إنما یسبب الحرمة دون النجاسة. و علیه فلا ینبغی الإشکال فی حلِّیّة العصیر فی جمیع الصور الثلاث: أما فی الأُولیین فظاهر. و أما فی الثالثة فلأن ذهاب الثلثین عن العصیر قد أوجب الحکم بحلیة شربه فإذا امتزج مع ما یحرم شربه و غلی مجموعهما ثانیاً حکم بحلِّیّته بالتثلیث، لأن حلِّیّة الحلال لا تنقلب إلی الحرمة إذا زالت عن الممتزج به بإذهاب الثلثین ثانیاً.
(١) ذهاب ثلثی العصیر بعد ما وضع علی النار و قبل أن یغلی قد یفرض مع تبدل العصیر و خروجه عن کونه عصیراً، کما إذا کان من الغلظة و الثخونة بحیث ینقلب دبساً بمجرد وضعه علی النار و قبل أن یغلی، و لا شبهة حینئذ فی أنه إذا غلی بعد ذلک لم یحکم بحرمته و لا بنجاسته، لأنهما حکمان مترتبان علی غلیان العصیر و واضح أن
______________________________
(١) إذا صدق علیه العصیر ترتب علیه ما یترتب علی غلیانه من الحرمة أو هی مع النجاسة علی القول بها، و لا أثر لذهاب ثلثیه قبل الغلیان.