مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٦١٦ - پاسخهای استاد

پاسخ منظور کتب حدیث است. اینکه فرمودهاید گویی مؤلف بیطرف است ظاهراً با قدری ارفاق و اغماض است. باید برای حفظ حریم تشیع که خوشبختانه اخیراً حساسیت مقدس و بیشائبه و غیرناشی از هیچ سیاستی پیدا شده میفرمودید: «و کمی هم متمایل به آن طرف» و به این طریق پرونده «برّه» را تکمیل و وظیفه بازپرسی مقدس را خاتمه یافته تلقی میفرمودید.

[در عین حال استاد شهید تعبیر «کتب شیعه» را در چاپهای بعد تبدیل به «کتب حدیث» نمودهاند.].

***. تعبیر «روایات ضد و نقیض» نیز موهن است.

پاسخ حتماً کسانی که باب «تعادل و تراجیح» را باز کرده و سخن از تعارض اخبار به شکل تناقض یا تضاد گفتهاند غرضشان اهانت به ائمه اطهار بوده است. روح امین استرآبادی شاد. هر عامی میفهمد که معنای ضد و نقیض بودن روایات تناقض گویی ائمه دین نیست، ریشهاش به راویان میرسد نه به ائمه.

***. اما صاحب وسائل که خود محدث متبحری است باتوجه به مجموع آثار و روایات اسلام میگوید:

«از مجموع روایات استفاده میشود که برای زنان رواست که برای مجالس عزا یا برای انجام حقوق مردم یا تشییع جنازه بیرون روند و در این مجامع شرکت کنند، همچنانکه فاطمه علیها السلام و همچنین زنان ائمه اطهار در مثل این موارد شرکت میکردهاند. پس جمع بین روایات حکم میکند که روایات منع را حمل بر کراهت کنیم.».

به روایات مراجعه شود، و جمع صاحب وسائل مورد مناقشه است، زیرا اگر خروج مکروه بود حضرت فاطمه علیها السلام و زنان ائمه اطهار علیهم السلام شرکت نمیکردند.

پاسخ پس اگر مکروه نیست به طریق اولی حرام هم نیست. هر مکروهی در شرایط خاص ممکن است مباح یا مستحب شود. علیهذا عمل خاص حضرت زهرا در