نگارنده گويد كه اين‌گونه مطالب نظرى و در صورت اقتضا موكول بنظريّه مجتهد مستنبط است چهارم- گويند كه يكى از حكام بغداد قبر كلينى را نبش كرد و ديد كه جسد با كفن همچنان صحيح و سالم و يك بچه با كفن نيز با او مدفون و اصلا تغييرى نكرده‌اند پس امر بپوشيدن قبر كرد و قبّه‌اى در روى آن بنا نهاد. در سبب اين نبش هم گويند آن حاكم همين‌كه دانست آن قبر مربوط بيكى از علماى شيعه است محض تعصّب مذهبى اين كار را كرد و بعضى در سبب آن گفته‌اند كه چون آن حاكم كثرت زوّار حضرت موسى بن جعفر ع و ازدحام عامّ و توجه تمام مردم را كه بزيارت آن آستان ملايك پاسبان دارند مشاهده نمود باز محض تعصّب مذهبى بمرام موقوف داشتن و بر هم زدن آن سنّت حسنه اظهار داشت كه باعتقاد شيعه‌مذهب اجساد ائمّه ايشان بعد از مردن نمى‌پوسد و مثل حال حياتشان باطراوت ميماند اينك بايد قبر آن حضرت نبش شود و دروغ شيعه مكشوف و اين شيوه زيارت موقوف گردد لكن وزير او مانع از اجراى اين مرام شد و گفت كه شيعه‌مذهب، علاوه بر ائمّه خودشان درباره اكابر علمايشان نيز همين عقيده را دارند بهتر آن است كه اين امتحان در قبر كلينى كه اينك حاضر و يكى از علماى كبار ايشان است معمول و مجرى گردد اين بود كه قبر كلينى را بشرح مذكور فوق نبش كردند.

(قص و ص ٥٥٠ ت و ٥٢٦ مس و ٢٢٧ هب و غيره)

كمال‌[١]

كمال اصفهانى- اسمعيل‌

- ذيلا بعنوان كمال الدين اسمعيل مذكور است.

كمال اصفهانى- زياد

- ملقّب به كمال الدين، از فحول حكماى زمان خود بوده كه همّت بر انزوا و عزلت ميگماشته و از او است:

[١]- كمال- عنوان مشهورى بعضى از ارباب فضل و كمال است كه بشرح حال اجمالى ايشان ميپردازد و از آن رو كه غالبا مخفف لفظ كمال الدين ميباشد لذا اگر شرح حالى كه منظور نظر است در همين عنوان كمال بدست نيايد بعنوان كمال الدين مراجعه نمايند و موافق رويه‌اى كه در عنوان رشيد و رضى و نظائر آنها مذكور داشتيم در مقام ترتيب قيود منضمى نيز كه در بعض موارد هست رعايت خواهد شد مثل كمال اصفهانى و نظائر آن.