ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ١٢١ - لاهورى- سيد ابو القاسم بن حسين بن نقى
به كلمه بدايع بودن تأليفات صاحب ترجمة است كه از طرف ناصر الدين شاه قاجار ملقّب به بدايعنگار بوده است. سال وفات او بدست نيامد و ولادتش در سال هزار و دويست و هفتاد و نهم هجرى قمرى بوده است. (متفرقات ذريعة و غيره)
لاهورى- سيد ابو القاسم بن حسين بن نقى
- رضوى نقوى قمى، حائرى، كشميرىّ المولد، لاهورىّ المدفن از مشاهير علماى هند و عالمى است فقيه فاضل جليل مفسّر متبحّر و از تأليفات او است:
١- الابانة عن سبب مصاهرة بعض الصحابة بزبان فارسى ٢- ابطال التناسخ او بطلان النسخ و المسخ كه در لاهور چاپ شده و فارسى است ٣- ازالة الغين فى رؤية العين كه در هند چاپ شده است ٤- الاصابة فى تحقيق حال بعض الصحابة ٥- برهان شق القمر ورد النير الاكبر كه بسال ١٢٩٦ ه ق- غرصو براى نواب ناصر على خان تأليف و بفاصله پنج سال چاپ و برخلاف تأليفات ديگرش كه تماما بزبان اوردو يا فارسى هستند عربى است. در اين كتاب معجزه شق القمر و دو مرتبه رد شمس براى حضرت امير المؤمنين ع را ثابت و مبرهن نموده است ٦- البشرى بالحسنى فى شرح رسالة مودة القربى بزبان فارسى و اصل رساله كه تأليف سيد على بن شهاب الدين همدانى ميباشد عربى است ٧- تخريج الايات و الاحاديث فى اثبات الامامة للائمة الاثنى عشر كه فارسى است ٨- تذكرة الملاء الاعلى در علم كلام بزبان فارسى ٩- تكليف المكلفين كه فارسى و دو مجلد بوده يكى در اصول و ديگرى در فروع و هردو در هند چاپ شده است ١٠- حاشيه كشف المراد علامة ١١- حاشيه فصول نصيريه معربه فاضل مقداد ١٢- حجج العروج على اهل اللجوج در رد منكرين معراج ١٣- زبدة العقائد و عمدة المقاصد در بعض مسائل كلاميه ١٤- الصراط المستقيم ١٥- لوامع التنزيل و سواطع التأويل بزبان پارسى كه در دو مجلد چاپ شده است ١٦- معارف الملة الناجية و الناريه ١٧- ناصر العترة الطاهرة ١٨- نفى الاجبار عن الفاعل المختار ١٩- نفى الرؤية كه در هند چاپ شده است.
وفات او در بعضى از مواضع ذريعة در چهاردهم محرّم هزار و سيصد و بيست و چهارم هجرت واقع و در بعضى مواضع ديگر از آن كتاب از مشاهير علماى هند نقل كرده كه در هزار و سيصد و ده و اندى بوده است و توان گفت كه بين اين دو تاريخ، در حقيقت منافاتى نميباشد. ظاهر بلكه صريح كلمات ذريعة آنكه صاحب ترجمة يعنى مؤلف تأليفات نوزدگانه فوق يك نفر بوده و عبارت از سيد ابو القاسم بن حسين بن نقى مذكور فوق است، لكن در اعيان الشيعة بعد از شرح حال دو نفر از علما كه هردو موسوم بسيد