بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ٦١ - ج ) مديريت مشروع

مديريت را بر عهده گيرد، بلكه بايد «كاردان» نيز باشد . به همين جهت امام على (عليه السلام)به مالك اشتر براى انتخاب مديران ، دو ملاك را معرفى مى كند كه اولين آن دو، كفايت و كاردانى است .[١] رسول خدا (صلى الله عليه وآله)فرموده اند با وجود شخص برتر ، به كار گماردن كس ديگر ، خيانت به خدا، پيامبر و مسلمين است .[٢] بنابراين ، در بحث كاردانى ، الگوى مشروعيت بر اساس تمشيت امور مردم شكل مى گيرد و مديرى مشروعيت دارد كه با كفايت تر و كاردان تر باشد . انواع نابسامانى ها، گرفتارى ها، مصيبت ها و محروميت ها كه مستضعفان و پابرهنگان جهان با آن دست و پنجه نرم مى كنند ، فسادهاى بزرگى هستند كه همگى به دليل نالايقى مديران جامعه ى جهانى و ناكارآمدى سيستم مديريتى جهان است . در سايه ى حكومت حضرت مهدى(عج) اين فسادها برطرف مى شود و مردم جهان از خطر اين نابسامانى ها نجات مى يابند . آن چه كه در منابع دينى در باره ى امنيت و رفاه مردم در حكومت آن حضرت ذكر شده است ، در همين راستا قابل تحليل است . پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) درباره ى وضع معيشتى مردم در حكومت آن حضرت فرموده است :

«تعيش اُمّتي في زمانه عيشاً لم تعشه قبل ذلك في زمان قطّ [٣] ; در زمان حكومت او امت من به رفاهى بى سابقه خواهند رسيد .»

«يأتي على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا أجد أحداً يأخذها منه [٤] ; زمانى فرا مى رسد كه شخصى براى پرداخت زكات طلاى خود جستجو مى كند ولى كسى را نمى يابد كه مستحق اخذ آن باشد .»