بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ١٨٥ - ٤ ـ مصلح بزرگ جهانى

بهره مند مىشوند. هيچ كس مگر بر معيار تقوى الهى بر ديگرى برترى ندارد. اسلام اختلاف ظاهرى و وجود گروه ها و قبيله هاى مختلف را نشان از اراده ى خدا و شناسايى همديگر معرفى مى كند.امّا مدعى است كه با وجود اين تكثّر همه بايد تابع يك قانون باشند.به همين دليل به يك حكومت واحد جهانى تحت حاكميت قانون الهى اعتقاد دارد.چراكه هدفش ساختن همه ى انسان ها و هدايت آن ها در طريق سعادت و كمال واقعى است و معتقد است آن چه موجب برترى انسانها از يكديگر مى شود تقوى و پرهيزگارى است، نه رنگ، نژاد و مليت. اگر نگاهى به ساير انديشه ها و مكتب ها بيندازيم هرگزچنين جامعيتى را نخواهيم ديد، براى نمونه مى توان از«نظم نوين جهانى» آمريكا نام برد كه داعيه ى رهبرى جهان را دارد. به راستى آيا چنين تفكرى قادر است امنيت و عدالت واقعى را براى همه ى جهانيان تأمين سازد؟

٤ ـ مصلح بزرگ جهانى

آرزوى تشكيل جامعه ى جهانى از ديرباز در جامعه ى بشرى وجود داشته است تا آن جا كه به اعتقاد بعضى از نويسندگان اين آرزو برخاسته از انگيزه هاى فطرى جوامع بشرى بوده و به همين سبب در تمامى اديان الهى و حتى غيرالهى به صورت يك اصل مسلم به حساب آمده و همگان، فرارسيدن چنين روزى را نويد داده اند. فطرت و نهاد آدمى به وضوح فرياد مى زند كه سرانجام صلح و عدالت، جهان را فراخواهد گرفت و بساط ظلم و ستم برچيده مى شود. از اين رو،تقريباً همه ى اديان متفقند روزگارى مصلحى بزرگ بر جهان حاكم مىشود و صلح وعدالت جهانىرا محقق مىسازد.

قرآن به عنون مهم ترين منبع اسلامى خبر از تحقق يك حكومت عدل جهانى در سايه ايمان مى دهد و بر آن تأكيد مى كند: