بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ٢١٥ -           وضع ناگوار نظام هاى حكومتى مبتنى بر جور، ظلم و اختلاف

الگوهاى منفى و مثبت در قرآن

در قرآن كريم، «هامان» نشان جاه طلبى و ارزش منفى در قلمرو عقيده، «قارون» نشان مال پرستى و ارزش منفى در قلمرو اقتصاد و «فرعون» نشان رياست پرستى و ارزش منفى در قلمرو سياست است. هدف آن ها رسيدن به برترى در اين سه زمينه بوده است. امّا هيچ يك از آنان به اين برترى دست نيافتند. زيرا به دعوت پيامبران لبيك نگفتند و ارزش گذارى را كه بوسيله وحى دريافت و وضع شده بود نپذيرفتند. هم چنين «ابولهب» در جاه، «ابو اميه» در مال و «ابوجهل» در رياست مؤيد همين مطلب هستند. آيا كسانى كه در اطراف معاويه گرد آمدند، كسانى نبودند كه فخر قبيله اى (جاه) آنان را از پذيرش و پيروى از «حضرت على» (عليه السلام) باز مى داشت؟ آيا امام حسن (عليه السلام) را برخى از فرماندهان نظامى وى به خاطر هداياى معاويه (مال) ترك نكردند؟ آيا در واقعه ى كربلا كسانى كه برگزيدن را تنها بر مبناى سياسى آن (رياست) قبول داشتند، در كنار يزيد نبودند؟

وضع ناگوار نظام هاى حكومتى مبتنى بر جور، ظلم و اختلاف

با برقرارى حكومت بر پايه ى جور، ظلم و هرج و مرج، سازمان هاى دولتى براساس منافع و نيازهاى حاكم تغيير شكل مى دهند. در تركيب و عمل كرد قوه ى قضاييه، مجريه و مقننه نيز تغيير حاصل مى شود. در چنين حكومت هايى، رهبران فكرى يا دارندگان منافع سياسى به دفاع از تغييراتى كه بوسيله ى قوه ى قضاييه، مجريه و مقننه صورت مى گيرد، مى پردازند. پس از شكل گيرى و تكامل هر سه بُعد، در زمان طولانى مردم به استثمار در مى آيند. چنين حكومتى از طريق تركيب سه بُعد و بوجود آمدنِ دو يا يك بُعد، به تكامل خود ادامه و امنيت و حضور خود را تا بالاترين حد، گسترش مى دهند. سياست هاى كلان بر اساس ايجاد ترس در مردم تعيين مى شود و ترس و وحشت، ضعيف ترين قشرِ پر از جمعيت اجتماع را تهديد مى كند. در چنين وضعى، اقتصاد و سياست چندگانه و حمايت شده با عدالت و هر ارزش ديگرى تعارض دارد.