بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ١١٢ - ويژگى هاى جامعه ى آرمانى
«افلاطون» از اولين كسانى است كه نظريه ى «مدينه ى فاضله» را مطرح و ويژگى هايى را براى آن بيان مى كند.[١]ويژگى هاى مدينه ى فاضله ى مورد نظر خويش را در «السياسة المدنية» مطرح مى نمايد.[٢]ويژگى هاى شهر مطلوب و آرمانى خويش را با نام «شهر خدا» مطرح نموده است.[٣] «توماس مور» از مشاهير دوره ى رنسانس انگلستان نيز نام «اتوپيا» [٤] را بر مدينه ى فاضله و آرمانى خويش نهاده است.[٥]
بسيارى معتقدند محيط زندگى (و حتى كالبد آن) تجلى آرمان ها و خواست هاى درونى انسان است و او همواره در پى ايجاد محيط آرمانى خويش مى باشد و اين ها كه ذكر شد تنها آثار مكتوب معروفى است كه به ايجاد مدينه اى فاضله اشاره نموده اند. حتى در قرن هاى اخير و پس از ظهور انقلاب صنعتى و مشكلاتى كه در شهرهاى صنعتى بروز نمود نيز بسيارى از جمله: آون، ماتا، گارنيه، هاوارد، لوكربوزيه، فوريه، ريچاردسن، كابه و پرودون به ارائه ى انديشه هايى پرداختند تا از مشكلات شهرها بكاهند و به ايجاد جامعه ى آرمانى خويش مبادرت ورزند.[٦]البته بر خلاف تمدن هاى كهن كه معانى معنوى و روحانى از انديشه هاى اصلى آنها بود، اينها تنها به فكر
[١]ـ افلاطون، جمهورى افلاطون، (ترجمه ى رضا كاويانى و محمدحسن لطفى)، ابن سينا، تهران، ١٣٥٣ ش .
[٢]ـ فارابى، ابونصر، السياسة المدنية، (ترجمه ى حسن ملكشاهى)، سروش، تهران، ١٣٧٦ ش .
[٣]ـ مجتهدى، كريم، فلسفه در قرون وسطى، بى نا، بى جا، بى تا.
[٤]- Utopia .
[٥]ـ مور، توماس، آرمانشهر (اوتپيا)، (ترجمه ى داريوش آشورى و نادر افشار نادرى)، خوارزمى، تهران ، ١٣٧٣ ش .
[٦]ـ براى نمونه رجوع كنيد به:زيگفريد،گيدبون،فضا زمان و معمارى، انتشارات علمى و فرهنگى،تهران، ١٣٦٤ ش و شواى، فرانسوار، شهرسازى تخليلات و واقعيات، (ترجمه ى سيدمحسن حبيبى) ، دانشگاه تهران، تهران، ١٣٧٥ ش .