بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ٥٧ - ج ) مديريت مشروع

خلاصه ى سخن اين كه مشروعيت كسب قدرت به «انتخاب مردم» و مشروعيت انتخاب مردم به «پذيرش حاكم منصوب الهى» است . جز در مقطع محدودى از تاريخ ، يا انتخاب مردم نقشى در حاكميت يافتن نداشته است و يا آن كه را مردم انتخاب كرده اند ، «امام منصوب» نبوده است و در هر دو صورت ، آن چه شكل مى گيرد حكومت طاغوت خواهد بود و اين يكى ديگر از موارد فساد در اين محور است كه در حكومت حضرت مهدى(عج) اصلاح خواهد شد . هر گاه «انتخاب مردم» بر «امام منصوب» منطبق شد ، حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) شكل خواهد گرفت و جهان به سكان دارى امام زمان(عج) به سوى ساحل نجات و رستگارى حركت خواهد كرد .

ج ) مديريت مشروع

مديريت مشروع رابطه ى قهرى با دو بخش قبلى (شخص حاكم و شيوه ى كسب قدرت) ندارد; كه اگر دو بخش قبل مشروع بود ، به صورت قهرى و طبيعى مديريت نيز به شكل مشروع اعمال شود . بنابر اين مديريت حاكم را بايد به صورت جداگانه مورد ارزيابى قرار داد . در اين بحث سه محور را مورد بررسى قرار مى دهيم :

١ـ ملاك مشروعيت در فرمان هاى حكوم ٢ـ ملاك مشروعيت در كاركرد حكومت ٣ـ ملاك مشروعيت در رفتار حكومت با مردم

محور اول: ملاك مشروعيت در فرمان هاى حكومت

در دين ، ملاك مشروعيت فرمان هاى حكومت ، به مطابقت آن با احكام الهى بستگى دارد و با معيار طاعت ومعصيت خدا سنجيده مىشود ، نه خواست احزاب، شخصيت ها و حتى مردم . در انديشه ى اسلامى ، «رضايت خدا» محور امور است و رضايت خلق در طول آن قرار مى گيرد ، نه در عرض آن. لذا هم به زمام داران توصيه شده است كه طبق موازين الهى رفتار كنند و فرمان دهند ، و هم به شهروندان توصيه