نهاية الدراية في شرح الکفاية - ط قديم - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٣٨٠ - «الواجب النفسيّ و الغيري»

النظافة في ذاتها فمن الواضح أنّ الشّيء ما لم يرتبط إلى المولى إمّا بنفسه،أو برابط لا يعقل التقرّب به إليه،و لا استحقاق الثواب من قبله عليه كما فصّلنا القول فيه سابقاً في مسألة التعبّدي و التوصّلي،و إن كان المراد كونها مع قطع النّظر عن غاياتها مستحبّة شرعاً فمن البيّن أنّ الوجوب و الاستحباب متضادّان فاجتماع كليهما معاً محال فلا محالة يزول الضدّ الضّعيف بطروّ القوي،و لا يعقل ثبوت أصل الرجحان في نفس المولى إلاّ متفصّلاً بأحد الفصلين فليس الباقي إلاّ أمر بسيط و هو الوجوب الغيري الّذي لا يوجب القرب و لا الثّواب.

قلت:المراد استحبابها شرعاً،و إن كان لحسنا ذاتاً،و يندفع التوهّم المزبور بناء على أصالة الوجود،و بقاء حقيقة الغرض عند الحركة و الاشتداد من مرتبة إلى مرتبة فانّ ذات الإرادة الموجودة من أوّل الأمر باقية إلى الآخر غاية الأمر أنّا تنتزع منها مرتبة ضعيفة في أوّل أمرها،و مرتبة شديدة في آخر أمرها لا أنّها تنعدم و توجد من رأس،و عليه فأصل الرجحان المحدود بحدّ عدمي و هو عدم وجدان مرتبة الشدّة المنبعث عن ملاك نفسي موجود فعلاً غاية الأمر أنّه محدود في هذه الحال بحدّ آخر إذ المفروض أنّ الاشتداد دائماً في الإرادة،و منها و إليها،لا إلى غير الإرادة و المفروض بقاء الشخص و الوجود الّذي هو عين التشخّص فاشتدادها لملاك غيري لا يوجب زوال ذاتها المنبعث عن ملاك نفسي