مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤١ - (مسألة ١) لو فقد الوارث النسبی و المولی المعتق و ضامن الجریرة کان المیراث للإمام علیه السلام

(مسألة ١٠): إذا وجد الزوج أو الزوجة مع ضامن الجریرة کان له نصیبه الأعلی بالفرض و الباقی له بالردّ و لها نصیبها الأعلی و الباقی للضامن {١٤٥}.

أما الرابع فهو ولاء الإمامة {١٤٦}.

(مسألة ١): لو فقد الوارث النسبی و المولی المعتق و ضامن الجریرة کان المیراث للإمام علیه السلام {١٤٧}.
_____________________________
{١٤٥} لما تقدم من الأدلة الدالة علی ذلک عموما، و خصوصا، مکررا. فلا وجه للإعادة مرة أخری.
{١٤٦} فهو إن لم یکن للمیت وارث نسبی- خال عن موانع الإرث- و لا سببی من الزوج، و المنعم، و ضامن الجریرة کان إرثه حینئذ للإمام علیه السلام حاضرا کان أو غائبا، بالأدلة الثلاثة کما یأتی.
{١٤٧} إجماعا، و نصوصا، و اعتبارا. ففی صحیح محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: «من مات و لیس له وارث من قرابته، و لا مولی عتاقه، قد ضمن جریرته فماله من الأنفال» [١]، و تقدم أن الأنفال للإمام علیه السلام بعد الرسول صلّی اللّٰه علیه و آله فکونه من الأنفال من جهة أنه ملک للإمام- لا أنهم أحلّوه لشیعتهم کما أحلّوا الأنفال- إذ لم یثبت ذلک کما یأتی. و فی معتبرة أیوب بن عطیة الحذّاء قال:
«سمعت أبا عبد اللّٰه علیه السلام یقول: کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله یقول: أنا أولی بکل مؤمن من نفسه، و من ترک مالا فللوارث، و من ترک دینا أو ضیاعا فإلیّ و علیّ» [٢]، فهذه المعتبرة صریحة علی أن میراث من لا وارث له ملک للإمام، و لا یکون مباحا لشیعته.
و عن أبی الحسن الأول علیه السلام فی معتبرة حماد بن عیسی: «الإمام وارث من