مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٨ - الثالثة مع وجود أولاد العمومة من الأبوین لا یرث أولادهم من الأب فقط

الثالثة: مع وجود أولاد العمومة من الأبوین لا یرث أولادهم من الأب فقط {٣١٠}، و کذا فی أولاد الخؤولة {٣١١}، و لکن مع وجود أولاد العمومة من قبل الأبوین یرث أولاد الخؤولة من قبل الأب فقط مع عدم أولاد الخؤولة من قبل الأبوین {٣١٢}. و کذا مع أولاد الخؤولة من قبل الأبوین یرث أولاد العمومة من قبل الأب فقط مع عدم أولاد العمومة من قبل الأبوین {٣١٣}.
_____________________________
و کذا لا إرث لابن خال مع عم- إلا فی مورد واحد- کما تقدم، کل ذلک لما تقدّم من قاعدة: «الأقرب یمنع الأبعد» المستندة إلی الکتاب، و السنة، و الإجماع، فإن الأقرب إلی المیت له الإرث و إن اتحد سببه، و لا إرث للبعید و إن تعدد سببه.
{٣٠٩} لما تقدّم مکررا من القاعدة، و هی: «کل ذی رحم یکون له نصیب الرحم الذی یجر به»، فبنوا العم للأم لهم السدس إن کان متحدا، و لو کانوا أکثر من واحد فلهم الثلث بالسویة، و إن اختلفوا ذکورة و أنوثة، کما مرّ. و الباقی لبنی العمومة أو العمات للأب و الأم، للذکر ضعف الأنثی، و کذا الکلام فی بنی الخؤولة فإنهم یرثون نصیب آبائهم.
{٣٠١} لما تقدم من قاعدة: «الأقرب یمنع الأبعد»، و ان العم للأب فقط یکون حکمه ذلک، فکذلک أولاده- کما مرّ فی (مسألة ٣)- لأن أولادهم یتقاسمون مقاسمة آبائهم، إلا ما خرج بالدلیل.
{٣١١} لما تقدم فی سابقة.
{٣١٢} لتحقق المقتضی و فقد المانع، بعد ما مرّ من أن الأولاد یقومون مقام آبائهم فی کل طبقة و درجة، و إن الأبوینی مانع عن أولاد الأب فقط فی کل طبقة و درجة لا مطلقا، مضافا إلی الإجماع فی المقام.
{٣١٣} لما مرّ فی سابقة من غیر فرق.