مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٦ - (مسألة ١٨) طریق التقویم أن تقوّم الآلات و الشجر و النخل و غیرها بکونها مجتمعة علی هیئاتها، لا منفکّة

(مسألة ١٦): یوزّع الدین، و الکفن و نحوهما علی مجموع الترکة {٦٤}.

(مسألة ١٧): لو کان للزوج بیت فوقانی و کان تحته من غیره ترث الزوجة من قیمة البیت {٦٥}، و لو خرب البیت فالظاهر توریثها من الفضاء {٦٦}.

(مسألة ١٨): طریق التقویم أن تقوّم الآلات و الشجر و النخل و غیرها بکونها مجتمعة علی هیئاتها {٦٧}، لا منفکّة بأن تقوم الآلات منفردة و الشجر کذلک {٦٨}.
_____________________________
{٦٤} لقاعدة نفی الضرر، و لتقدیم کل ذلک علی الإرث، فلا یدفع جمیعه من غیر الأرض حتی یلزم الضرر علی الزوجة، و لا من الأرض خاصة حتی یلزم الضرر علی الورثة، و إنما یوزع علی الجمیع، و یقتضیه قاعدة العدل و الإنصاف أیضا.
{٦٥} لکونه بناء محضا، فترث من القیمة کما مرّ.
{٦٦} لعمومات أدلة الإرث، بعد اعتبار المالیة فی ذلک الفضاء لدی العقلاء. نعم، لو کان الفضاء تابعا للبناء فخرب البناء و انهدم، و لم یبق اعتبار مالی للفضاء، فحینئذ ینتفی إرثها من الفضاء بانتفاء موضوعه، فترث من الأنقاض فقط، بخلاف ما لو کان تابعا للأرض یرث منه سائر الورثة دونها.
{٦٧} کما صرح بذلک فی کثیر من الأخبار المتقدمة، کقوله علیه السلام: «و لکن یرثن قیمة البناء» [١]، و قوله علیه السلام: «و لکن یقوّم البناء و الطوب» [٢]، و غیرهما من الروایات المتقدمة، و معلوم أن البناء هو الهیئة الاجتماعیة الکائنة فی الأرض القائمة فیها و کذلک الشجر، لا أجزاء البناء المتفرقة.
{٦٨} لأن ذلک خلاف ظاهر ما تقدم من الأدلة، و أن ذلک یوجب ضررا