مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٧ - (مسألة ٢٠) إعطاء القیمة لها عزیمة علی الوارث

باقیة فی الأرض مجانا إلی أن تفنی {٦٩}، و تعطی حصتها من ذلک {٧٠}.
فلو زادت قیمتها مثبتة إلی أن تفنی عنها غیر مثبتة فلها الزیادة {٧١}. [ (مسألة ١٩): المدار کون الآلات مثبتة حین الموت]

(مسألة ١٩): المدار کون الآلات مثبتة حین الموت فلو خرجت البناء أو قطعت الأشجار قبل الموت و بقیت و تلک الحالة إلی حین الموت ترث من أعیانها {٧٢}.

[ (مسألة ٢٠): إعطاء القیمة لها عزیمة علی الوارث]

(مسألة ٢٠): إعطاء القیمة لها عزیمة علی الوارث و لیس لها مطالبة الأعیان {٧٣}.
_____________________________
علی الزوجة کما هو واضح.
{٦٩} لإطلاق ما تقدم من الروایات، و لأن المتبادر من قیمة البناء و الشجر أن نقلها مجانا بعد ما کانت فی الأرض بحق، و أن ملاحظة أجرة الأرض توجب نقصا فی القیمة، فلا تصل للزوجة حقها.
{٧٠} أی الربع أو الثمن. و هناک طریق آخر، و حاصله تقوّم الأرض مجردة عن البناء أو الغرس و غیرهما، و تقوم مبنیة أو مغروسة، فتعطی حصتها من تفاوت القیمتین و مرجعه إلی ما ذکرنا غالبا، و لکن قد یوجب التخلف فی بعض الأحیان، إذ یمکن تحقق زیادة فی قیمة الأرض بملاحظة ما فیها من الغرس و الشجر و النخل و غیرها، و هذا مناف لما تقدّم من حرمانها من نفس الأرض، فتأمل، و الأولی الاقتصار علی ما تقدّم، و الأحوط التصالح و التراضی.
{٧١} لأن الزیادة نماء متصل یتبع الأصل.
{٧٢} لأنها منقولة عرفا، و هی ترث من نفس الأعیان المنقولة.
{٧٣} لأنها المنساق من الروایات المتقدمة، فإن ظهور اللام فی اختصاص القیمة لها مما لا ینکر، کقوله علیه السلام: «لهن قیمة البناء» [١]، و کذا قوله علیه السلام: «انما جعل للمرأة» [٢]، أو الحصر فی القیمة کقوله علیه السلام: «یرثن قیمة البناء» [٣]،

---

[١] الوسائل: باب ٦ من أبواب میراث الأزواج الحدیث: ٣.
[٢] الوسائل: باب ٦ من أبواب میراث الأزواج الحدیث: ٩.
[٣] الوسائل: باب ٦ من أبواب میراث الأزواج الحدیث: ٨.