مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٧ - (مسألة ١١) إذا اجتمع الخؤولة من قبل الأبوین- أو الأب- مع العمومة و الخؤولة من قبل الأم فالثلث للخؤولة مطلقا

(مسألة ١١): إذا اجتمع الخؤولة من قبل الأبوین- أو الأب- مع العمومة و الخؤولة من قبل الأم فالثلث للخؤولة مطلقا {٢٤٩}، و الثلثان من الترکة للعمومة من قبل الأم {٢٥٠}، و مع التعدد و الاختلاف لا یبعد التساوی و الأحوط التصالح و التراضی {٢٥١}.
_____________________________
للخؤولة من الأم مع الاتحاد، و الثلث من الثلث للمتعدد منهم بالسویة مطلقا، و البقیة للخؤولة من الأبوین أو الأب، یقسم أیضا بینهم بالسویة مطلقا.
و الحاصل أن المنتسب بالأم إلی المیت لا یزید نصیبه عن الثلث- فی صورة التعدد- یقسّم بینهم حسب الانتساب بالأم أو الأبوین منهم، لإطلاق ما مرّ، مضافا إلی الإجماع، و القاعدة.
{٢٤٨} ظهر وجهه مما تقدم، فراجع.
{٢٤٩} یقسم الثلث حسب ما تقدم فی المسألة السابقة لما فیها من الاختلاف فی الانتساب، فیکون سدس هذا الثلث مع الانفراد أو ثلثه مع التعدد- للخؤولة من قبل الأم بالسویة مطلقا- لما مرّ- و الباقی من الثلث للخؤولة من قبل الأبوین، أو الأب بالسویة.
{٢٥٠} لإطلاق ما ورد فی نصوص مستفیضة: «للعلم الثلثان، و للخال الثلث» [١]، أو «للعمة الثلثان و للخالة الثلث» [٢]، و قاعدة: «کل ذی رحم هو بمنزلة الرحم الذی یجر به» نعم، لو اجتمع معهم المنتسب بالأبوین یکون التقسیم فی الثلاثین بینهم بالتفضیل، کما تقدم.
{٢٥١} أما الأول: فلما مرّ من الأصل بعد المناقشة فی التفاضل، و أما الاحتیاط: فقد تقدم وجهه فی (مسألة ٢).