السيد المرتضى في ( الانتصار ) بثلاثة أدلّة : إجماع الطائفة وطريقة الاحتياط وعدم الخلاف في صحة الصلاة في صورة ترك ( آمين ) (١٥٦) ، وأمّا المؤلّف فقد تمسّك لإثبات الحرمة بأدلّة عديدة ، وهي : إجماع الإماميّة والاحتياط وکونها مصداق الفعل الكثير و خروج عن الأعمال المشروعة في الصلاة وأنّ الاشتغال اليقيني يقتضي البراءة اليقينية وبقول ( آمين ) لا يحصل لنا اليقين ببراءة الذمّة (١٥٧) .

٢ ـ وفي الاستدلال علي استحباب صوم يوم الشك بنيّة شعبان يذکر أربعة أدلّة : الإجماع وطريقة الاحتياط و الكتاب : {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } (١٥٨) والأخبار (١٥٩) ، فيما نرى السيد المرتضى في ( الانتصار ) قد استدلّ بالإجماع و طريقة الاحتياط فقط (١٦٠) وفي ( الناصريات ) بالإجماع والكتاب والأخبار (١٦١) ، واستدلّ الشيخ الطوسي في ( الخلاف ) بالإجماع والأخبار (١٦٢) .

الدراية :

إنّ من الخصائص الاُخرى لکتاب الغنية التعرّض لبحوث الدراية وعلم الرجال ، فإنّ المؤلّف تعرّض لتحقيق أسانيد الروايات التي کانت مستنداً لفقهاء أهل السنّة . فمن ذلك :

١ ـ في بحث إرث العصَبة قدح في سند الرواية التي استندوا إليها من طريقين :

أمّا الرواية الاُولي التي هي عن ابن عبّاس فقد ناقش فيه : « أنّ الخبر المروي عن ابن عبّاس لم يروه أحد من أهل الحديث إلا من طريق ابن طاووس . ومع هذا فهو مختلف اللفظ ... واختلاف لفظه مع اتحاد طريقه دليل ضعفه » .

وأمّا الرواية الثانية التي هي عن الهذيل بن شرحبيل ، قال : « الهذيل بن شرحبيل مجهول ضعيف » (١٦٣) .

(١٥٦) الشريف المرتضى ، علي بن الحسين ، الانتصار في انفرادات الإمامية : ١٤٤ .
(١٥٧) ابن زهرة ، حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، غنية النّزوع في علمي الاُصول والفروع : ٨١ .
(١٥٨) البقرة : ١٨٤ .
(١٥٩) ابن زهرة ، حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، غنية النّزوع في علمي الاُصول والفروع : ١٣٥ .
(١٦٠) الشريف المرتضى ، علي بن الحسين ، الانتصار في انفرادات الإمامية : ١٨٣ .
(١٦١) الشريف المرتضى ، علي بن الحسين ، المسائل الناصريات : ٢٩٣ .
(١٦٢) الطوسي ، أبو جعفر مجمّد بن الحسن ، الخلاف ٢ : ١٧١ .
(١٦٣) ابن زهرة ، حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، غنية النّزوع في علمي الاُصول والفروع : ٣٢٠ ، ٣٢١ .