وروى قتادة عن يحيى بن يعمر قال: «ثلاث محكمات تركهنّ الناس:هذه الآية، وآية الاستئذان {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ... } (٢٥)، وقوله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى } (٢٦)»(٢٧).

وقد بيّن ابن العربي هذا القول ببيان آخر فقال: «إنّها محكمة، والمعنى فيها الإرضاخ(٢٨)للقرابة الذين لا يرثون إذا كان المال وافراً، والاعتذار اليهم إن كان المال قليلاً. ويكون هذا على هذا الترتيب بياناً لتخصيص قوله تعالى: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ } وأنّه في بعض الورثة غير معيّن، فيكون تخصيصاً غير معيّن، ثم يتعيّن في آية المواريث»، ثم قال: «وهذا ترتيب بديع؛ لأنّه عموم ثم تخصيص ثم تعيين»(٢٩).

وأفاد بعض : بأنّه إن كان الأمر بالإعطاء للوجوب فالقول بالنسخ هو الأقوى ، وإن كان للندب فالقول بكونها محكمة أظهر(٣٠).

ثانياً ـ هل الأمر واجب؟

إنّه بناء على كون الآية محكمة ينفتح البحث حول ما هو مفاد الأمر في قوله تعالى: {فَارْزُقُوهُمْ } ؟ هل يراد منه الوجوب أو لا؟

الاحتمال الأول:المراد الوجوب والفرض؛ وذلك :

١ ـ إنّ الأمر ظاهر في الوجوب ، كما هو محقّق في علم اُصول الفقه، فيعطي الورثة لهذه الأصناف ما طابت به نفوسهم كالماعون والثوب الخلق وما خفّ، حكي عن ابن عطية والقشيري(٣١).

(٢٤) المصدر السابق .
(٢٥) النور :٥٨.
(٢٦) الحجرات :١٣.
(٢٧) الجامع لأحكام القرآن (القرطبي) ٥:٥٠.
(٢٨) الارضاخ والرضخ: الاعطاء القليل.
(٢٩) أحكام القرآن (ابن العربي) ١:٣٢٩. وانظر : أحكام القرآن ( الطبري ) ٢ : ٧٦ .
(٣٠) انظر : قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٥٤ .
(٣١) الجامع لأحكام القرآن (القرطبي) ٥:٤٩.