السادسةـ من النقاط المنهجية التي قد تؤخذ على هذه الرسالة أنّها لم تبدأ بذكر تعريف علم الاُصول وبيان موضوعه ، وإنّما شرعت بتحديد مصادر الاستنباط وضبطها ، في حين نلاحظ أنّ السيد المرتضى والشيخ الطوسي تناولا في البدء تعريف علم الاُصول فعرّفاه بأنّه : العلم الذي يبحث فيه حول أدلة الفقه(١٢).

السابعةـ بالرغم من شمولية هذه الرسالة لأغلب مباحث الأصول إلا أنّ الملاحظ أنّ أكثر مباحث هذه الرسالة هي مباحث الألفاظ ، حيث شغلت هذه البحوث مساحة تتجاوز الثلثين ؛ أي ( ١٣ ) صفحة من أصل ( ١٧ ) صفحة تمثّل مجموع صفحات الرسالة .

وتعتبر حالة الاهتمام والتركيز على مباحث الألفاظ في كتب قدماء الاصوليين ظاهرة واضحة لكل من راجع تراثهم الاصولي ، ولعل هذا يفسّر الرأي الذي يذهب إلى أن منطلقات علم الاُصول كانت بداياتها من علوم اللغة وقواعدها ، ثم توسّعت واُدغمت مع مسائل اُخرى فكان علم الاُصول . وعلى كل حال فان المساحة الأكبر في هذه الرسالة هي لمباحث الألفاظ ، هذا مع اشتمالها على مباحث الاستلزامات والدليل العقلي كذلك ، وأمّا الاُصول العملية فإنّ الشيخ المفيد لم يتعرّض إلا إلى الاستصحاب ، حيث لم تتبلور بعدُ فكرة الاُصول العملية . وتعرّض في بحث المفاهيم إلى مفهوم الوصف والأولوية . وفي بحث التعارض إلى تعارض الخبرين المختلفين وفي بحث مصادر الاستنباط إلى ثلاثة مصادر .

الثامنةـ يعتبر الشيخ المفيد أوّل من قسّم الخبر ـ قبل ابن طاووس والعلامة الحلّي ـ إلى الخبر المتواتر وخبر الواحد والخبر المرسل ، وأعطى تحديدات دقيقة لكل منها ، وهذا لا يعني عدم وجود هذه الأقسام من حيث الأصل في كلمات السابقين على الشيخ المفيد ، ولكنه كتقسيم للخبر لم يطرح في بحوث من تقدّمه .

(١٢) اُنظر : الذريعة : ٧ . وعدّة الاُصول ١ : ٧ ، تحقيق محمد رضا الأنصاري .