فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥١ - بررسى موضوع شناسى بيع دين سيدعبدالحميد ثابت
دادم و «دان فلان: استقرض و صار عليه دين» يعنى قرض گرفت و مديون گرديد. «دين» مفرد «ديون» است. (٤٦)
در موردى ديگر چنين آمده است: دِنْتُه و أَدَنْتُه: أعطيته الى أجل و أقرضته يعنى به او تا مهلت معيّنى دادم و قرض دادم به او.
الدين: ما له أجل ... و ما لا أجل له فقرض يعنى آنچه داراى مهلت معين است، دين است و آنچه مهلت معين ندارد، قرض است. (٤٧)
همين معنا در بيان ذيل چنين آمده است:
دين از نظر لغوى، به قرض داراى اجل و مهلت معين گفته مىشود. (٤٨)
در اين خصوص، در متن ذيل چنين گفته شده است:
دنت الرجل و ادنته: اعطيته الدين الى اجل يعنى تا مهلت معينى به او قرض دادم.
و يا دنته: اقرضته يعنى قرض دادم به او و يا دنته: استقرضت منه يعنى قرض گرفتم از او.
الدين واحد الديون... و كل شىء غير حاضر دين يعنى دين مفرد ديون است و به هر چيزى كه حاضر نباشد، دين گفته مىشود. (٤٩)
و بالاخره در يكى از كتب پس از نقل يك سرى مشتقّات و استعمالات كلمه دين، در اين خصوص چنين توضيح مىدهد:
دين از نظر لغوى به معناى همان قرض و ثمن مبيع است، اما مهريه و شئ غصب شده
(٤٦) اسماعيل بن حماد الجوهرى، الصحاح تاج اللّغة و صحاح العربية، ج ٥، الطبعة الرابعة، لبنان، بيروت، دارالعلم للملايين، ١٩٩٠ م، ص ٢١١٧.
(٤٧) مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى، القاموس المحيط، ج ٤، الطبعة الاولى، لبنان، بيروت، دار احياء التراث العربى، ١٤١٢ هـ.ق، ص ٣٢٠.
(٤٨) سامى حسن حمود، بيع الدين و سندات القرض و بدائلها الشرعية فى مجال القطاع العام والخاص، منظمة المؤتمر الاسلامى، مجمع الفقه الاسلامى (جده)، الدورة الحادية عشرة، البحرين، المنامه، ١٤١٩ هـ.ق، ١٩٩٨ م، ص ٤.
(٤٩) ابن منظور، لسان العرب، ج ٤، الطبعة الاولى، لبنان، بيروت، دار احياء التراث العربى، موسسة التاريخ العربى، ١٤١٦ هـ.ق، ١٩٩٥ م، ص ٤٥٩.