دردوران ابن ادريس، محقق و علامه و نيز شهيدين تأثير گذاشته است. ابن ابى عقيل عمانى به علت دقت و حسن رأى چنين است. دراين جا برخى از آراء نادر عمانى را از ميان ابواب مختلف فقهى ذكر مى كنيم تا ميزان فاصله آن با ديدگاه مشهور آشكار گردد:

كتاب طهارت

١. عدم تنجّس آب قليل مگر با تغيّر. مالك، اوزاعى، ثورى ، داوود و ابن منذر نيز براين عقيده اند. (٨٤) حسن بصرى و ابراهيم نخعى و مالك وداوود معتقدند كه آب قليل يا كثير جز با تغيير يكى از اوصافش نجس نمى‌شود. (٨٥) اين فتوا بنا به گفته ءعلامه (٨٦) با اجماع اماميه مخالف است.

٢. به ظاهر سخن ابن ابى عقيل اين نظريه نسبت داده شده است و وضو با آب مضاف همچون گلاب، آب زعفران و ساير آب ها، با اين قيد كه درحال اضطرار باشد، جايز است. (٨٧) از فقهاى ما شيخ صدوق و از عامه ابوبكر اصمّ و ابن ابى ليلى و ابوحنيفه بدون قيد اضطرار با ابن ابى عقيل هم رأى هستند. (٨٨)

٣.استحاضه قليله، حدث به شمار نمى‌رود. بنابراين تاوقتى كه خون استحاضه روى پنبه ظاهر نشود نه موجب وضو است ونه موجب غسل. (٨٩) گويا او رواياتى را كه در وجوب وضو برمستحاضه وارد شده بر وضو گرفتن برساير حدث ها حمل كرده است (٩٠) و مالك و داوود و ربيعه معتقدند خون استحاضه حدث نيست و موجب وضو نمى‌شود. (٩١)

(٨٤) تذكرة الفقها،ج١،ص٢٢؛منتهى المطلب،ج١،ص٤٤.
(٨٥) خلاف،ج١،ص٤٨؛مسأله ١٤٧.
(٨٦) مختلف الشيعه،ص٢.
(٨٧) التنقيح في شرح العروه،ج٢،ص٣١.
(٨٨) نك:تذكرة الفقها، ج١، ص٣١و٣٢؛خلاف،ج١،ص٤،مسأله٤،منتهى المطلب،ج١،ص١٢٠.
(٨٩) مختلف الشيعه،ص٤٠.
(٩٠) التنقيح في شرح العروه،ج٧،ص٣٢.
(٩١) نك: تذكرة الفقها،ج١، ص ١٠٥ و٢٨٠؛ خلاف، ج١، ص٧٣، مسأله٢٨؛ منتهى المطلب، ج١، ص٢٠٣.