مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٨٢ - الثاني لو قال إن عملت هذا العمل في اليوم فلك درهمان

و إذا قال: آجرتك كلّ شهر بكذا، صحّ في شهر، و له في الزائد أجرة المثل إن سكن. و قيل: تبطل، لجهل الأجرة. و الأوّل أشبه. (١)

[تفريعان]

تفريعان

[الأوّل: لو قال: إن خطته فارسيّا فلك درهم]

الأوّل: لو قال: إن خطته فارسيّا فلك درهم، و إن خطته روميّا فلك درهمان، صحّ.

[الثاني: لو قال: إن عملت هذا العمل في اليوم فلك درهمان]

الثاني: لو قال: إن عملت هذا العمل في اليوم فلك درهمان، و في غد درهم، فيه تردّد، أظهره الجواز. (٢)

قوله: «و إذا قال: «آجرتك كلّ شهر بكذا» صحّ- إلى قوله- و الأوّل أشبه».

(١) وجه الأشبه أن الشهر معلوم و كذا أجرته، فلا مانع من الصحّة فيه. نعم، يبطل الزائد، لعدم انحصاره في وجه معيّن، و الأجرة تابعة له. و الأقوى البطلان مطلقا، للجهالة المقتضية للغرر، إذ لا يلزم من مقابلة جزء معلوم من المدّة بجزء معلوم من العوض كون مجموع العوضين معلومين، فإن العوض هنا المجموع، و هو مجهول.

قوله: «لو قال: إن خطته فارسيّا- إلى قوله- أظهره الجواز».

(٢) وجه الصحّة فيهما أن كلّا من الفعلين معلوم، و أجرته معلومة، و الواقع لا يخلو منهما، و أصالة الجواز. و يشكل: بمنع معلوميّته، إذ ليس المستأجر عليه المجموع و لا كلّ واحد و إلا لوجبا، فيكون واحدا غير معيّن، و ذلك غرر مبطل للإجارة، كالبيع بثمنين نقدا و نسيئة، أو إلى أجلين، فالأجود البطلان.

نعم، لو وقع ذلك جعالة صحّ، وفاقا لابن إدريس [١]. و ردّه في المختلف بأن الجعالة أيضا تفتقر إلى تعيين الجعل [٢]. و فيه: أن مبنى الجعالة على الجهالة في العمل

[١] السرائر ٢: ٤٧٨.

[٢] المختلف: ٤٦٦.