التنقيح في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي - الصفحة ٤٠٣

روايات المسألة
وأمّا بحسب الأخبار الواردة في المقام فلابد من التعرض لها ليظهر أنها موافقة مع القاعدة أو هي على خلافها .
منها : ما رواه محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر "أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به ؟ قال : يغسل ويكفّن ويصلى عليه ويدفن"[١] وهي كما ترى مطابقة للقاعدة ، حيث دلت على وجوب ترتيب الآثار المترتبة على الميِّت عند بقاء عظامه لصدق أنه ميت إنساني ناقص اللحم كما مر .
ومنها : ما رواه باسناده عن إسحاق بن عمار عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه (عليهما السلام) "أن عليّاً (عليه السلام) وجد قطعاً من ميت فجمعت ثم صلّى عليها ثم دفنت"[٢] ووجدان القِطع من الميِّت له صورتان : إحداهما : أن تكون القطع الموجودة معظم الميِّت . وثانيهما : أن تكون جملة من أعضائه غير المعظم منها ، فلو كانت الرواية شاملة لكلتا الصورتين كانت على خلاف القاعدة ، لدلالتها على أنه (عليه السلام) صلّى على مقدار مجموع من العظام مع عدم صدق الميِّت عليها ، لعدم كونها معظم أعضائه .
إلاّ أن الرواية تنقل فعل علي (عليه السلام) ولا إطلاق في الفعل ، فلا يمكن الاستدلال بها على وجوب ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على الميِّت على عضو أو عضوين أو غيرهما ، ممّا لا يصدق عليه عنوان الميِّت .
ومنها : ما رواه الصدوق عن الصادق (عليه السلام) "عن رجل قتل ووجدت أعضاؤه متفرِّقة كيف يُصلّى عليه ؟ قال : يصلى على الذي فيه قلبه" [٣] . ودلالة هذه
ــــــــــــــــــــــــــــ