[١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المسّ بالشعر كمس الشعر لا أثر له
[١] بمعنى أ نّه يعتبر في وجوب الغسل مسّ البدن بالبدن ، وأمّا إذا مسّ شعر الميِّت ببدنه أو مسّ بدن الميِّت بشعره فلا يجب عليه الاغتسال .
وما أفاده (قدس سره) فيما إذا لم يصدق مسّ الميِّت بمسّ الشعر وإن كان صحيحاً كما إذا كان شعره أو شعر الميِّت طـويلاً جدّاً بحيث يحسب عرفاً كالشيء المنفصـل المغاير للبدن ، فإن مسّه أو المسّ به لا يكون من مسّ الميِّت بوجه .
وأمّا إذا كان الشعر في الماس أو الميِّت الممسوس متعارفاً بحيث يصدق عرفاً بمسّه مسّ الميِّت فلا يمكن المساعدة على ما أفاده (قدس سره) .
لأنّ الموضـوع في الروايات هو مسّ الميِّت الانساني ، وهو متحقق في المقام وكون الشعر ممّا لا تحله الحياة لا يمنع عن صدق المسّ ووجوب الغسل به ، كما التزم هو (قدس سره) بذلك حيث ذكر أنّ الماس والممسوس لا فرق بين أن يكون ممّا تحله الحياة أو لم يكن .
نعم ، في بعض الروايات كصحيحتي الصفّار وعاصم بن حميد : "إذا أصاب يدك جسد الميِّت"
[٢] ، أو "إذا مسست جسده ... " الخ
[٣] ، والجسد لا يشمل الشعر .
والاستدلال بذلك لو تمّ فهو إنّما يدل على أن مسّ شعر الميِّت لا يوجب الغسل وأمّا مسّ بدنه بالشعر فهو من مسّ جسد الميِّت ، فلا تدل على عدم وجوب الغسل فيه ، لأ نّه من مسّ الميِّت بجسده .
على أنّ الاستدلال بها غير تام ، لأنّ المراد به هو مسّ بدنه ـ لأنّ الانسان مركب من النفس والبدن فالمراد بالجسد وهو غير النفس هو البدن ـ في مقابل المسّ بالثوب .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وجوب الغسل يدور مدار صدق المسّ عرفاً ويختلف ذلك باختلاف الشعر طولاً وقصراً .

[٢] الوسائل ٣ : ٢٩٠ / أبواب غسل المسّ ب ١ ح ٥ .

[٣] الوسائل ٣ : ٢٩٠ / أبواب غسل المسّ ب ١ ح ٣ .