التنقيح في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي - الصفحة ٢٧٠

ومنها : صحيحة سليمان بن خالد : "سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول : إذا مات لأحدكم ميت فسجّوه تجاه القبلة وكذلك إذا غسّل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة ... " الحديث [١] لأنّ المراد بالميت فيها الميِّت المشرف على الموت ، إذ الميِّت لا يموت ، ومعه تدلّنا الرواية على لزوم توجيه المحتضر نحو القبلة .
وفيه : أنّ المراد بالميت فيها هو الذات الّتي يطرأ عليها الموت بعد ذلك كالقتيل في قوله : من قتل قتيلاً ، وذلك لأ نّه وإن كان خلاف الظاهر من الميِّت لظهوره في تلبسه بالمبدأ فعلاً إلاّ أ نّه لقيام القرينة عليه ، لأنّ الميِّت كما أ نّه لا يموت كذلك لا يشرف على الموت . وعليه فتدل الموثقة على أنّ الذات الّتي يطرأ عليها الموت إذا ماتت توجّه نحو القبلة لا قبل موته . والّذي يدلّنا على ذلك قوله "فسجوه" فان التسجية بمعنى التغطية ومعنى "فسجوه" أي : فغطوه ، ومن الظاهر أنّ الميِّت إنّما يغطى وجهه بعد الموت لا حال الاحتضار .
ومنها : وهو العمدة ما رواه الصدوق مرسلاً تارة ومسنداً اُخرى كما في الوسائل عن الصادق (عليه السلام) "أ نّه سئل عن توجيه الميِّت فقال : استقبل بباطن قدميه القبلة . قال : وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على رجل من ولد عبدالمطلب وهو في السوق وقد وجّه إلى غير القبلة فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : وجّهوه إلى القبلة فانّكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله (عزّ وجلّ) عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتّى يقبض" [٢] .
وفيه : أن ما رواه عن الصادق (عليه السلام) ناظر إلى كيفية التوجيه والاستقبال حيث سئل فيه عن التوجيه لا عن حكمه من الوجوب أو الاستحباب فلا تعرض لها لشيء من ذلك ، وإنّما تدل على أنّ التوجيه لا بدّ أن يكون باستقبال باطن القدمين نحو القبلة على خلاف ما التزم به العامة ، وهذا من مختصات مذهبنا .
ــــــــــــــــــــــــــــ