وحقيقتها الندم [١] وهو من الاُمور القلبية ولا يكفي مجرّد قوله : أستغفر الله ، بل لا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبول التوبة تفضل
ثمّ إنّ هناك بحثاً آخر وهو : أنّ التوبة ـ كانت واجبة عقلاً وشرعاً أو عقلاً فقط ـ هل يجب على الله قبولها بحيث تمحى بها المعصية المتحققة ويزول بها استحقاقه العقاب على نحو لو عاقبه الله تعالى بمعصيته بعد التوبة كان ظلماً قبيحاً أو لايجب قبولها عليه؟
وقد تعرّضنا لهذا البحث في التكلّم عن مقدمة الواجب

[١] وقلنا إن استحقاقه العقاب الثابت بالمعصية المتقدمة لا يرتفع بالتوبة المتأخّرة ، لأنّ الشيء لا ينقلب عمّا وقع عليه ، فلو عاقبه الله سبحانه بعد ذلك كان عقاباً واقعاً عن استحقاق وفي محله ولم يكن ظلماً لا عن استحقاق ، إلاّ أن هذا البحث مجرّد بحث علمي لا يترتب عليه أثر عملي كما ذكرناه في بحث مقدّمة الواجب ، لأ نّه ثبت بالكتاب والسنّة (أنّ الله يقبلُ التّوبةَ عَن عِبَـادِه )
[٢] (وأ نّهُ رَؤُوفٌ بِهِم )
[٣] "وأ نّه لا كبيرة مع الاستغفار"
[٤] المراد به التوبة ، فالتوبة وان لم يكن معها عقاب على المعصية إلاّ انّه من باب التفضّل من الله سبحانه عملاً بوعده لا أ نّه من باب الوجوب ، وقد وافقنا على ذلك الاشاعرة خلافاً للمعتزلة حيث ذهبوا إلى وجوب قبول التوبة على الله ، وهذا من جملة الموارد الّتي لا بدّ فيها من الموافقة مع الأشاعرة دون المعتزلة .
حقيقة التوبة
[١] الظاهر أ نّه لم تثبت للتوبة حقيقة شرعية ولا متشرعية ، وإنّما هي بمعناها اللغوي أي الرجوع ، وهو المأمور به شرعاً وعقلاً ، فكما أنّ العبد الآبق الفار والخارج عن زي عبوديته يجب أن يرجع عن خروجه هذا ، فكذلك العبد لا بدّ من أن يرجع إلى مولاه الحقيقي عن طغيانه وتمرده وتعدّيه ، فلا يعتبر في حقيقة التوبة
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] لم نعثر عليه في محاضرات في اُصول الفقه .

[٢] التوبة ٩ : ١٠٤ .

[٣] البقرة ٢ : ٢٠٧ .

[٤] الوسائل ١٥ : ٣٣٧ / أبواب جهاد النفس ب ٤٨ ح ٣ وغيره .