من غير فرق بين الحر والعبد ، والمقتول بالحديد أو غيره عمداً أو خطأً ، رجلاً كان أو امرأة أو صبياً أو مجنوناً [١]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بمن قتل بين الصـفوف وفي المعركة للجهاد أو للدفاع لقوله (عليه السلام) "إلاّ أن يدركه المسلمون وبه رمق" فانّه ظاهر في المعركة ، ولا سيما بملاحظة التعليل بأن رسول الله صلّى على حمزة ، لأ نّه كالصريح في الاختصاص .
تعميم الحكم لجميع المقتولين

[١] لاطلاق قوله (عليه السلام) "الّذي يقتل في سبيل الله" المؤيد ذلك في الأطفال بما ورد من قتل بعض الصبيان في بدر واُحد وكربلاء ، ولم ينقل عن أحد تغسيلهم هذا .
وعن شيخنا الأنصاري (قدس سره) المناقشة في شمول الحكم لغير من كان الجهاد راجحاً في حقّه كالمجانين والصبيان حيث حكي عنه أنّ الظاهر من حسنة أبان وصحيحته المقتول في سبيل الله ، فيختص بمن كان الجهاد راجحاً في حقّه أو جوهد به كما إذا توقف دفع العدو على الاستعانة بالأطفال [١] .
وهذه المناقشة وإن كانت موجهة ، لأنّ المكلّفين من الرّجال مأمورون بالجهاد والدفاع فالمقتول منهم قد قتل في سبيل الله، كما أنّ الأطفال أو النِّساء إذا استعين بهم في القتال كذلك ، حيث إنّ المقتول قد قتل في الجهاد المأمور به ، لقتلهم في الاعانة له . وأمّا إذا فرضنا أنّ الطفل أو المرأة أو المجنون خرج إلى المعركة من عنده من غير توقف الدفاع أو الجهاد على الاستعانة به فلا يصدق أ نّه مقتول في سبيل الله ، إذ لا أمر بدفاعه أو جهاده ، وإنّما قتل من غير أمر .
إلاّ أ نّه يمكن القول بأن مقتضى الروايتين أن مجرد القتل في المعركة الّتي اُقيمت
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] كتاب الطّهارة : ٣٠٤ السطر ٢٥ / في تكفين الأموات .