النخبة في الحكمة العملية و الأحكام الشرعية - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٠٣ - باب الأوقات

أخّر العشاءين و الإفطار إلى ذهاب الحمرة الشرقية فقد أخذ باليقين [١].

و فضل المغرب إلى ذهاب الغربية، و فضل العشاء إلى ثلث الليل [٢]، و الصّبح إلى الاحمرار، و الظهر إلى أن يصير الفيء مثل الشخص، و العصر مثليه، و من جعل ما بعد أوقات الفضل وقتا للمضطرّ دون المختار فقد أخذ باليقين.

و كلّما قربت الخمس من الأوّل كانت أفضل، إلّا أنّ العشاء تؤخّر إلى ذهاب الغربية فضلا و احتياطا، و العصر إلى انقضاء فضيلة الظهر [٣]، و وقت الجمعة مضيّق حين تزول [٤]، و العيدية من طلوع الشمس إلى زوالها، و تأخيرها إلى الارتفاع أولى، و الآئيّة إلى انجلائها [٥]، و الزلزلة عندها و بعدها، و من أدرك ركعة من آخر الوقت فقد أدرك [٦].

و أمّا الرواتب: [١] فثمان من الزوال إلى القدمين قبل الظهر، و ثمان بعدها إلى أربعة أقدام، و أربع بعد المغرب، و واحدة بعد العشاء، تثنّى من جلوس و هي الوتيرة، و ثلاث عشرة من الانتصاف إلى الفجر الثّاني، منها ثلاث:

الوتر و ركعتا الفجر، [٢] و لو ضاق الوقت عن الجميع اقتصر على هذه الخمس [٣]، ثمّ على الأخيرتين [٤].

[١] أي النوافل.

[٢] كما جاء في صلاة النبي (ص)، راجع الكافي ٣: ٤٤٣- ٥، ٤٤٤- ٨، التهذيب ٢: ٤- ٢.

[٣] أي نوافل صلاة العشاء.

[٤] أي الوتر و ركعتا نافلة الفجر

[١] راجع الكافي ٣: ٢٧٨- ٢، و التهذيب ٢: ٢٩- ٨٤، علل الشرائع: ٣٤٩- ٦٠- ١.

[٢] راجع الفقيه ١: ١٤١- ٦٥٧، التهذيب ٢: ٢٦١- ١٠٤١ و ١٠٠٤.

[٣] راجع التهذيب ٢: ٢٥- ٧٠، الاستبصار ١: ٢٦١- ٢٦٣.

[٤] انظر الفقيه ١: ١٤٣- ٦٦٥.

[٥] راجع التهذيب ٣: ١٥٥- ٣٣٣.

[٦] انظر التهذيب ٣: ١٥٥- ٣٣٠، الكافي ٣: ٤٦٤- ٣.