تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٤٣ - جنبه اجتماعى رسالت

پس از آن كه قرآن آن دو مسئله را مطرح كرد و به حل آنها پرداخت براى مسئله روانى دعوت كننده يعنى ترس هم راه حلى به دست داد.

إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَ أَرى‌ من با شما هستم مى‌شنوم و مى‌بينم.» هنگامى كه خدا از آنها خواست كه نترسند راه پيروزى دعوتشان را باز كرد و گفت كه آن را از دشمن حفظ خواهد كرد و دلگرمشان ساخت كه همراه آنهاست/ ١٧٢ صدايشان را مى‌شنود و اعمال و رفتارشان را مى‌بيند.

جنبه اجتماعى رسالت‌

[٤٧] فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ‌ پس نزد او رويد و گوييد: ما رسولان پروردگار توايم. بنى اسراييل را با ما بفرست و آزارشان مده.» در اينجا رسالت الهيه براى انسانى عذاب كشيده مژده عدالت مى‌آورد. آيا نه چنين است كه رسالت الهيه به خاطر اصلاح نابسامانيهاى زندگى مردم نازل شده است؟ آيا فساد جامعه فرعونى، نژاد پرستى و ستم به قشرى از مردم مظلوم نبود؟

آرى، اين مردم مظلوم بنى اسراييل بودند. بدين گونه رسالت الهى فرمانش اين بود كه: بايد فرعون طاغى اساس حكومتش در هم كوبيده شود و آن قشر مردم مظلوم از بندگى آزاد گردند.

قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ السَّلامُ عَلى‌ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌ ما نشانه‌اى از پروردگارت برايت آورده‌ايم و سلام بر آن كس كه از پى هدايت قدم نهد.» مراد از هدايت اسلام است و اسلام به معنى سلام (صلح و آشتى) است. و محال است كه صلح بدون هدايت تحقق يابد. اين اشتباه است كه بعضى پنداشته‌اند كه صلح از طريق ستم تحقق مى‌يابد.

اسلام اين انديشه را طرد مى‌كند و مى‌گويد كه صلح بايد بر اساس هدايت استوار باشد و اگر هدايت نبود صلح هم نخواهد بود جنگ و ستيز باقى خواهند ماند