ذراع و على هذا تكون نسبة طول أعظم جبل عليها و هو ما ارتفاعه فرسخان و ثلث كنسبة سبع عرض تلك الشعيرة الى الذراع تقريبا (فلا تخرجها) تلك الخشونات التى لا قدر لها بالنسبة إليها (عن كونها كرية بجملتها لا يغني) أى لا يفيد قولهم المذكور اندفاع ذلك السؤال (اذ الكرية) الحقيقة (لا تقبل الأشد و الأضعف) حتى يتصور وجود الكرية الضعيفة في الارض مع تلك الخشونات القادحة في كمال الكرية فاذن حقيقة الكرية منتفية عنها قطعا بل وجه دفعه أن يقال شكلها الطبيعى هو الكرة الا أنه وقعت هناك أسباب خارجة عنها كالرياح و الامطار و السيول فانثلم بها جزء من الارض ثم ان اليبوسة التى فيها حافظة لما حصل لها من الاشكال فلا جرم ففي شكل الارض على ذلك الانثلام المقتضى لتلك الخشونات فيكون خروجها عن شكلها الطبيعي بتلك الاسباب و ذلك لا يقدح فى اقتضاء طبيعتها الشكل الكري كما ادعيناه فان قيل كون اليبوسة المستندة الى طبيعة الارض حافظة للشكل القسرى المانع عن الشكل الطبيعى يقتضي كون الطبيعة الواحدة مقتضية لشي‌ء و لما لم يمنع من حصول ذلك الشي‌ء و ذلك باطل قطعا أجيب بأن الطبيعة اقتضت شكلا مخصوصا و اقتضت أيضا كيفية حافظة للشكل مطلقا فهذا الاقتضاء لا يخالف الاقتضاء الاول بل يؤكده لو خليت و طبيعتها لكن لما أزال القاسر الشكل و لم يزل الكيفية صارت الكيفية حافظة للشكل القسرى و مانعة بالعرض عن العود الى الشكل الطبيعى و لا استحالة في ذلك* الوجه (الثانى الافلاك المكوكبة فيها نقر) أى حفر ترتكز الكواكب فيها (مختلفة بالقدر) لانها مساوية لمقادير الكواكب المختلفة الاقدار المالئة لتلك النقر (و الوضع) أى مختلفة بالوضع أيضا لان تلك النقر موجودة في موضع من الفلك أي جانب منه دون آخر فقد اختلف فعل الطبيعة الواحدة في مادة واحدة و قد أجاب بعضهم عن هذا بأن الاختلاف المذكور ليس‌

(عبد الحكيم)

(قوله اجيب الخ) خلاصته ان ما يمنعه اليبوسة عن الشكل الطبيعى فعل عرضى لا ذاتى حتى ينافى اقتضاء الطبيعة لها (قوله الافلاك المكوكبة فيها الخ) هذا على مذهب قوم اثبتوا للكواكب نفوسا محركة اياها و حركات وضعية على أنفسها كما اثبتوا لافلاكها و اما على مذهب قوم اثبتوا الكل فلك من الافلاك نفسا محركة و ان الكواكب أجزاء متصلة بالافلاك غير متحركة ممتازة عنها بالاشارة و الشكل فهى كابعاض خشب مختلفة بالوانها فلا نقر و لا اختلاف في الموضع و لا ارتكاز الا بالوهم (قوله و قد اجاب بعضهم الخ) قد عرفت ان السؤال المذكور منع لمقدمة الدليل و لا يمكن جعله معارضة في المقدمة بعد اقامة الدليل على خلافها فانه بيان صورة