عندها و هل هذا الامثل أن يقال لو حدثت الحركة لكان لها أول زمان توجد فيه و حينئذ فلا بد أن يتعين لها و لمسافتها جزء أول فى الوهم لكنه محال لا يقال المسامتة آنية فلا بد لها من نقطة غير مسبوقة باخرى في الوهم لانا نقول مسامتة الخط للنقطة آنية و أما المسامتة المذكورة أعني مسامتة الخط للخط فلا يتصور حدوثها الا بوجود حركة فى زمان كما ذكرناه فليس هناك مسامتة الا و هي مسبوقة في الوهم باخرى الى غير النهاية فلا يتعين فيه نقطة غير مسبوقة و يمكن أن يقال نحن ندعى انه اذا وقع ذلك المفروض في الخارج فلا بد أن يتعين فيه نقطة هى أول نقط المسامتة اذ لا بد هناك من مسامتة غير مسبوقة فيه باخرى و الا لزم وجود مسامتات غير متناهية العدد بالفعل في زمان متناه و هو محال فتلك المسامتة انما هي باولى النقط و لك أن تحمل ذلك الدفع على هذا المعنى بان تجعل تعين النقطة في الوهم عبارة عن تعينها في الخارج على تقدير وقوع المفروض فيه فيندفع النظر عنه (و قال بعض فضلاء المتأخرين) و هو صاحب لباب الاربعين هذا الدليل مقلوب عليكم لدلالته على عدم تناهي الابعاد بأن يقال (ان أطول خط يفرض) في البعد المتناهي الموجود (هو محور العالم) فاذا فرضنا خطا يوازيه ثم يتحرك حتى يسامته على طرفه (و المسامتة مع النقطة التى فوقه) خارج العالم (قبل المسامتة معه) لما ذكرتم بعينه فيلزم أن يكون على سمته نقط لا تتناهى و بعد غير متاه ينفرض فيه تلك النقط (و هذا) الذي ذكره (مما لا ورود له كيف و المسامتة مع نقطة لا وجود لها لا تعقل) لأنه لا يمكن اخراج خط الى خارج العالم اذ لا خلاء موجودا هناك و لا ملأ فكيف يتصور ملاقاته لنقطة معدومة فيه (و الوهم البحث) الّذي لا يساعده العقل (لا عبرة به) و تحقيقه ان اللازم مما ذكره نقط موهومة غير متناهية في خط موهوم غير متناه و الكلام في تناهى الابعاد الموجودة فى الخارج دون الموهومة الصرفة* الوجه (الثانى و هو عكس الأول) في انه فرض فيه أولا المسامتة و التقاطع بين الخطين و ثانيا الموازاة و عدم الملاقاة و اعتبر فيه آخر نقط التقاطع (و) هو (لزيادة تقرير) و تحقيق (له) أي للوجه الأول (ان نفرض خطين غير متناهيين متقاطعين ثم ينفرجان كأنهما مائلان الى الموازاة فلا بد في الموازاة (من ان يتخلص أحدهما عن الآخر و لا يتصور ذلك الا بنقطة هي نهايتهما و يلزم الخلف) و هو تناهيها على تقدير اللاتناهي و قد ذكره صاحب التلويحات و اشتهر ببرهان التخلص و انما يتضح اذا فرض كرة خرج من‌