الأمور المترتبة الموجودة معا (فلو عدم) هذا الصادر المنتهى إليه (عدم الواجب هذا خلف) فاذا امتنع عدم هذا الشرط مع امتناع عدم الموجب الواجب امتنع عدم مشروطه أيضا و هكذا الى القديم الذي كلامنا فيه و هو المطلوب (و أما بطلان اللازم فبالاتفاق و الدليل أما الاتفاق فلأن الاجسام عند الحكماء منحصرة في الفلكيات و حركاتها واجبة) عندهم (و في العنصريات و حركاتها جائزة فلا شي‌ء من الاجسام يمتنع عليه الحركة و اما الدليل فلأن الاجسام متساوية) فى الماهية لتركبها من الجواهر الفردة المتماثلة كما عرفت (فيصح على كل) من الاجسام (من الحيز ما صح على الآخر و ما ذلك الا بخروجه عن حيزه أو نقول الاجسام اما بسيطة و يجوز على كل جزء منه) أى من البسيط (ما يصح على الآخر فيصح أن يماس بيساره ما يماسه بيمينه و بالعكس و ما هو الا بالحركة و اما مركبة من البسائط فيصح على بسائطها ان يماسها الآخر و ما هو الا بالحركة و بالجملة فنعلم بالضرورة ان مقولة الوضع غير واجبة للبسائط (لأن أجزاءها متحدة في الماهية فيجوز تبدل أوضاعها نظرا الى طبيعتها (و كذا للمركبات) لأن تبدل أوضاع البسائط التى فيها يستلزم تبدل أوضاعها (و) نعلم أيضا بالضرورة (انه ما من جسم الا و يمكن للقادر المختار) الّذي خلقه (أن يغير وضعه فيجعل يمينه يساره و بالعكس و انكاره مكابرة) لا يعتد بها (

[المسلك الثانى‌]

و هو لبعض المتأخرين كالاختصار للمسك الأول انه لو وجد جسم قديم لزم اما كون) واحد (قديم و اما أن يكون قبل كل كون كون) آخر لا الى نهاية و التالى باطل بقسميه (اما الملازمة فلانه لا بد للجسم من كون) في حيز لكونه متحيزا بالذات (فان وجد له كون غير مسبوق بآخر) أى بكون آخر (لزم القسم الأول) لان ذلك الكون يجب أن يكون ثابتا للجسم القديم على الاستمرار فيكون قديما (و الا) أى و ان لم يوجد له كون غير مسبوق بآخر (لزم القسم الثانى) لان كل كون له فانه مسبوق بكون آخر فوجب أن يكون قبل كل كون كون لا الى نهاية (اذ على ذلك التقدير) الّذي نحن فيه (لو وجد كون لا كون قبله لزم خلو الجسم عن الكون) و أنت خبير بان القسم الثانى لا يحتاج الى هذا البيان لانه اذا لم يوجد له كون غير مسبوق بآخر كان كل كون له مسبوقا بكون قبله لا الى نهاية انما المحتاج الى البيان هو القسم الاول بان يقال ذلك الكون الذي ليس مسبوقا بمثله يجب أن يكون مستمرا أزلا و الا لزم خلو الجسم عن الكون نعم لو قيل ان وجد له كون قديم فهو القسم الأول و الا فلا بد أن يكون قبل كل كون‌