(في جهة) واحدة (فهو خط أو) في (أكثر) يعنى فى جهتين (فهو سطح و لانطباقه) أي و لانطباق ما به المماسة من الكرة (على السطح المستوى فهو مستو) سواء كان خطا أو سطحا (فلا تكون الكرة) المفروضة (كرة) حقيقية لاستحالة ان يوجد على محيطها خط مستقيم أو سطح مستو بالضرورة (هذا خلف) فتعين ان يكون ما به المماسة فيهما أمرا غير منقسم (ثم نفرض تدحرجها على السطح) المستوي (بحيث تماسه بجميع أجزائها فتكون جميع الاجزاء) من ظاهر الكرة و من ذلك السطح (غير منقسمة) و كذا الحال في الاجزاء التي فى أعماقها (و هو المطلوب) و أجاب ابن سينا عن ذلك بان الكرة اذا ماست السطح على نقطة فانها لا تماسه على نقطة أخرى الا بحركة منقسمة في زمان منقسم ثم ان النقطة الاخرى ليست مجاورة للاولى متصلة بها و الا كانت منطبقة عليها اذ لا يمكن ان يتصور اتصال بين أمرين غير منقسمين الا بطريق الانطباق بينهما بكليتهما فلا بد ان يكون بين النقطتين خط و كذا الحال في سائر النقط التي يقع بها التماس بينها فلا يكون محيط الكرة

(قوله و أجاب ابن سينا الخ) نسب إليه ما هو بري‌ء منه فانه قال فى الشفاء ليس يلزم أن تكون الكرة مماسة للسطح في أي حال كان النقطة لا غير بل يكون في حال الثبات و السكون كذلك فاذا تحركت باسط بالخط فى زمان الحركة و لم يكن البتة وقته بالفعل يماس فيه بالنقطة الا في الوهم و ذلك لا يتوهم الا مع توهم الآن و الآن لا وجود له بالفعل انتهى و لا يخفى ان هذا الجواب تام لا ورود عليه للاعتراض الآتى (قوله ثم ان النقطة الخ) لا حاجة الى هذه المقدمات لانه اذا ثبت أن المماسة بالنقطة الاخرى انما هي بعد الحركة المنطبقة على الزمان و المسافة لم يلزم تتالى النقطتين اللهم الا أن يقال هذا اثبات لعدم التتالي بطريق آخر فكأنه قال ثم نقول بعد الاغماض عن كون المماسة بالنقطة الاخرى بعد الحركة ان النقطة الخ و مع ذلك يرد عليه ان اتصال النقطتين لا يستلزم وجود الخط بينهما فانهما متتاليان لان المتتاليان على ما فى الشفاء هما اللذان ليس بينهما شي‌ء من جلسهما و ليستا بمتصلتين لان المتصل يقال للمقدار اذا اتحد طرفه و طرف غيره و لاحد الجسمين المتلازمين فى الحركة و لا يقبل القسمة في ذاته بحيث يحصل بين القسمين حد مشترك و جميع هذه المعانى منتف هاهنا و ان أردت بالاتصال سوي المعانى الثلاثة المصطلحة فبينه حتى ينظر فى انتفائه في هاتين النقطتين و ان انتفاءه يستلزم وجود الخط بينهما

(قوله و إلا كانت منطبقة عليها) أى و إلا كان وضعها واحدا بحيث لا يتمايز ان في الاشارة الحسية أصلا (قوله فلا بد أن يكون بين النقطتين خط) و يكون هذا الخط مستقيما ان كانت النقطتان على السطح المستوي و خطا مستديرا ان كانت النقطتان على الكرة