للحامل (الى بطء) في النصف الآخر و ذلك على التقدير الاول و هو أن لا يكون هناك مساواة و لا زيادة لحركة التدوير (فتكون بينهما) أي بين السرعة و البطء (حركة وسطى لانه يرجع) الى خلاف التوالى (بعد الاستقامة) الى التوالى (و يستقيم) أيضا (بعد الرجوع) و ذلك على تقدير زيادة حركة التدوير (فيكون كل منهما) أى من الاستقامة و الرجوع (محفوفا بوقوفين) أحدهما منتهى الاستقامة و مبدأ الرجوع و الآخر بالعكس (و أيضا فأحد نصفى التدوير أبعد منا فيرى القوس المقطوع منه) أي من النصف الابعد الابطأ (لا أسرع) كما زعمه لان مقتضى البعد في نفسه هو الابطأ دون الاسرع (و منتصفه) أي منتصف النصف المذكور (هو البعد الا بعد) بالقياس الى مركز العالم (و يسمى) ذلك المنتصف (دورة و النصف الآخر منه أقرب) إلينا فتكون القوس المقطوعة منه أسرع لا أبطأ (و منتصفه) أى منتصف النصف الآخر (هو البعد الاقرب) بالقياس الى مركز العالم (و يسمى الحضيض) و قد ظهر بما ذكر أن الاسراع و الإبطاء ينضبطان بكل واحد من أصلي الخارج و فلك التدوير و أن الرجوع و الاستقامة و الوقوف فيما بينهما ينضبط بأصل التدوير

المقصد الرابع في فلك الشمس‌

) قدمه على أفلاك سائر السيارة لان الشمس أشهرها و أنورها

(قوله و هو أن لا يكون هناك مساواة) بل نقصان و ذلك في القمر و الشمس على أصل التدوير (قوله و يستقيم الخ) بيان ذلك أنه إذا كانت أحد الكواكب المتحيرة في أعلى تدويره كانت حركة مركزه موافقة لحركة مركز تدويره على توالى البروج فيرى مستقيما سريع الحركة و اذا قرب الكوكب الى أسفل التدوير جعل ميلا الى خلاف التوالي لكنه ما دام حركة مركز الكوكب الى الخلاف أقل في الرؤية من حركة مركز التدوير مستقيما لكنه بطي‌ء السير فاذا تساويا يرى مستقيما لتعارض الحركتين و اذا زادت حركة مركز الكواكب الى الخلاف على حركة التدوير الى التوالى يرى راجعا بتدرج من البطء الى السرعة في الرجوع ثم من السرعة الى البطء و أيضا ثم يقيم بعد تمام الرجعة ثانيا اذا تساوت الحركتان و يستقيم بعد الاقامة لامور معينة

قوله فيكون بينهما الخ و كذا قوله و لانه يرجع متعلق بحسب المعنى بما بعده من قوله فيكون كل منهما الخ و لو قال يكون بترك الفاء لكان أهون و الّذي يقال في أمثاله هو انه يقدر يكون عاملا في الظرف و يجعل قوله فيكون منيرا لذلك المقدر و قوله و ذلك الخ أى التدرج من سرعة الى بطء انما يكون على تقدير أن لا تكون هناك مساواة و لا زيادة أصلا فانه على تقدير المساواة يلزم الوقوف و على تقدير الزيادة يلزم الرجوع و أما على تقدير أن لا يكون هناك زيادة و لا مساواة فيتصور أن يكون هناك سرعة عند كون الكوكب في النصف الموافق و بطء عند كونه في النصف المخالف بأن يكون المحسوس هناك فضل حركة حاملة على حركته كما عرفت (قوله أسرع كما زعمه) هلا يمكن أن يريد المصنف بالاسرعية هاهنا معنى الاقصرية مجازا اذ المعقول أن يرى القوس أقصر لا أن يرى ابطأ فان القوس من قبيل المقادير لا من قبيل الحركات حتى يرى أسرع أو أبطأ