ازددت يقيناً)[١].. ولكنه هنا لا يستجيب لطلب اليهودي منه: أن يصف مكانه في الجنة، ومكان اليهودي في النار، رغم أن اليهودي قد أغراه بذلك أشد الأغراء، حين قال له: (فأرغب في مكانك وأزهد عن مكاني). ومع أنه قد كان بإمكان علي (عليه السلام) أن يصف له ذلك وصفاً صحيحاً وصادقاً، صادراً من معدنه..

غير أن من الواضح: أن ذلك اليهودي لم يكن مؤمناً بالصلة بين

[١] راجع: مناقب آل أبي طالب ج١ ص٣١٧ وشـرح نهج البلاغة للمعتزلي ج٧ ص٢٥٣ وج١٠ ص١٤٢ وج١١ ص٢٠٢ وج١٣ ص٨ والوافي بالوفيات ج٨ ص٧٧ والمناقب للخوارزمي ص٣٧٥ ومطالب السؤول ص١٧٥ وكشف الغمة ج١ ص١٦٩ و ٢٨٩ ونهج الإيمان ص٢٦٩ و ٣٠٠ وجواهر المطالب لابن الدمشقي ج٢ ص١٥٠ وينابيع المودة ج١ ص٢٠٣ و ٤١٣ وبحار الأنوار ج٤٠ ص١٥٣ وج٤٦ ص١٣٥ وج٦٦ ص٢٠٩ وج٨٤ ص٣٠٤ والروضة في فضائل أمير المؤمنين ص٢٣٥ وتفسير أبي السعود ج١ ص٥٦ وج٤ ص٤ والفضائل لابن شاذان ص١٣٧ والطرائف ص٥١٢ والصراط المستقيم ج١ ص٢٣٠ وحلية الأبرار ج٢ ص٦٢ ونور البراهين ج١ ص٣٦ ومستدرك سفينة البحار ج٥ ص١٦٣ وج٩ ص١١٩ وج١٠ ص٦٠٠ والإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) للهمداني ص٢٣٨ والأصول الأصيلة للفيض القاساني ص١٥٠ وأبو هريرة للسيد شرف الدين ص٨١ وكتاب الألفين ص١٢٦ ومشارق أنوار اليقين ص٢٧٩ والإثنا عشرية ص٩٠ وغاية المرام ج٥ ص١٩٥.