كما أن قول سيف: (لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفصل أسامة، ارتدت العرب عوام أو خواص، وتوحَّى[٣] مسيلمة، وطليحة، فاستغلظ أمرهما) غير صحيح أيضاً.

وكذلك الحال بالنسبة لسائر الإدعاءات التي تدخل في هذا السياق.

[١] تاريخ الأمم والملوك ج٣ ص١٣٨ و ١٤٧ و ١٨٤ و ١٨٦ والثقات لابن حبان ج٢ ص١٧٢ والفتح السماوي للمناوي ج٢ ص٥٦٩ وتنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات (شرح شواهد الكشاف لمحب الدين الأفندي) ص٣٣٣ وتفسير الثعلبي ج٤ ص٧٧ وتفسير البغوي ج٢ ص٤٦ وتفسير البيضاوي ج٢ ص٣٣٧ وتفسير أبي السعود ج٣ ص٥١ وتفسير الآلوسي ج٦ ص١٦١ وتاريخ اليعقوبي ج٢ ص١٣٠.

[٢] تاريخ الأمم والملوك ج٣ ص٢٤٢ و (ط مؤسسة الأعلمي) ج٢ ص٤٧٥ و ٤٣٠ وراجع: الكامل في التاريخ لابن الأثير ج٢ ص٣٣٧ وكنز العمال ج١٤ ص٥٤٩.

[٣] توحَّى: ادَّعى نزول الوحي عليه.