وفي بعض الروايات: فقام إثنا عشر بدريّاً، وفي بعضها: فقام ثلاثة عشر رجلا، وفي بعضها: ستة عشر رجلاً، فلا تنافي، لاحتمال تكرار المناشدة، أو أنّ كلّ قائل حكى حسب ما رأى.

وجاء في بعضها: فقام بضعة عشر رجلاً فشهدوا، وكتم قوم فما فنوا من الدنيا إلاّ عموا وبرصوا.

وفي رواية لزيد أنه قال: فكنت فيمن كتم، فذهب بصري، وكان عليّ دعا على من كتم[١] .

[١]ـ مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ ـ ١٠٨، ١١٠، كنز العمال: ١٣ / ١٣١ و ١٥٧ ـ ١٥٨ و ١٧٠ ـ ١٧١ ح: ٣٦٥١٧ و ٣٦٤٨٦ و ٣٦٤٨٧ و ٣٦٥١٤ و ٣٦٥١٥، تاريخ دمشق: ٤٢ / ٢٠٤ ـ ٢١٤، مختصر تاريخ دمشق: ١٧ / ٣٥٢، جامع المسانيد والسنن: ١٩ / ٢٩ و ٣٠ و ٢٠ / ١١٦ ح: ٦٢٨، البداية والنهاية: ٧ / ٣٨٣ ـ ٣٨٥، مسند أحمد: ١ / ٨٨ و ١١٨ و ١١٩ و ٥ / ٣٧٠، الرياض النضرة: ٣ / ١٢٧ ـ ١٢٨، سير أعلام النبلاء الخلفاء / ٢٣٤، تاريخ بغداد : ١٤ / ٢٣٦ م: ٧٥٤٥، حلية الاولياء: ٥ / ٢٦ ـ ٢٧، الكامل لابن عدي: ٧ / ٤٤٣ م: ١٦٨٦، جواهر المطالب: ١ / ٨٥، المعجم الكبير: ٥ / ١٧١ و ١٧٥ ح: ٤٩٨٥ و ٤٩٩٦، أنساب الاشراف: ٢ / ٣٨٦، تهذيب الكمال: ٧ / ٣١٩ ـ ٣٢٠ م: ٢٣٥٥ و١٤ / ٤٢٥ م: ٥١١١ و٢١ / ٢٦٧ م: ٨٠٠١، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي / ٢١ و ٢٣ و ٢٦ ح : ٢٧ و ٣٣ و ٣٨، البحر الزخار للبزار: ٢ / ٢٣٥ ح: ٦٣٢ و٣ / ٣٤ ـ ٣٥ ح: ٧٨٦، العلل للدارقطني: ٣ / ٢٢٤ ـ ٢٢٦ س: ٣٧٥، الخصائص للنسائي / ١٣٤ ـ ١٣٥ و ١٤٠ و ١٤١ ح: ٨٥، ٨٦، ٨٧، ٨٨، فضائل الصحابة لاحمد: ٢ / ٥٩٨ ـ ٥٩٩ و ٦٨٢ و ٧٠٥ ح: ١٠٢١ و ١٠٢٢ و ١١٦٧ و ١٢٠٦، السنن الكبرى للنسائي: ٥ / ١٣١ و ١٣٢ ح: ٨٤٧٠ و ٨٤٧٢ و ٨٤٧٣، السنة لابن أبي عاصم: ٢ / ٥٩٣ ح: ١٣٧٢ و ١٣٧٣ و ١٣٧٤، مشكل الاثار: ٢ / ٣٠٨، مسند أبي يعلى: ١ / ٤٢٨ ح: ٥٦٨، المعجم الاوسط: ٢ / ٣٨٥ و ٣٨٦ ح: ٢١٣٠ و ٢١٣١ و ٣ / ٣٦ ح: ٢٢٧٥ و٧ / ١٠٦ ح: ٦٨٨٢ هذا كله في طبعة القاهرة، المصنف لابن أبي شيبة: ٦ / ٣٧١ ح: ٣٢٠٨٢، فرائد السمطين: ١ / ٦٨ ـ ٦٩ ح: ٣٤ و ٣٦، المناقب للخوارزمي / ١٥٦ ـ ١٥٧ ح: ١٨٥، ينابيع المودة / ٣٣، مناقب الاسد الغالب / ٣١، موارد الظمآن: ٧ / ١٣٨ ح: ٢٢٠٥، سلسلة الاحاديث الصححة: ٤ / ٣٣١ و ٣٣٣ و ٣٣٧ و ٣٤٠ و ٣٤٣ وعن المختارة للضياء المقدسي (٤٥٦) و (٥٢٧) بتحقيق الالباني، وعن أمالي أبي القاسم (ق ٢٠ / ٢).