وذكره ابن عدي في كامله بصورة كاملة ثم قال: وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث ـ حديث المؤاخاة ـ بهذا الاسناد وكلّ من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب، فانما تكلّم البخاري في ذلك الاسناد الذي انتهى فيه إلى الصحابي ; إنّ ذلك الاسناد ليس بمحفوظ، وفيه نظر[١] .

فطريق البخاري يغاير طريق ابن عدي ; فإنه روى عن زيد بن أبي أوفى من طريق سعد بن شرحبيل، وابن عدي روى عنه بسنده إلى عبد الله بن شرحبيل عن زيد.

والعجب من السيوطي كيف اكتفى بكلام البخاري ـ حول طريقه الذي هو: حسّان عن إبراهيم بن بشر عن يحيى بن معين عن إبراهيم عن سعد عن زيد ـ بقوله: لا يتابع، وغفل عن أسانيد الاخرين ؟!

[١]ـ فضائل الصحابة لاحمد: ١ / ٥٢٥ ح: ٨٧١ و٢ / ٦٣٨ ـ ٦٣٩ و ٦٦٦ ـ ٦٦٧ ح: ١٠٨٥ و ١١٣٧، فرائد السمطين: ١ / ١١٢ ـ ١٢١ ح: ٨٠ و ٨٣ ب: ٢٠ و ٢١، مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣١٢، المناقب للخوارزمي / ١٥٠ ـ ١٥١ ح: ١٧٨، ينابيع المودة / ٥٠ و ٥٦، كنز العمال: ٩ / ١٦٧ ـ ١٧٠ ح: ٢٥٥٥٤ و ٢٥٥٥٥، ١٣ / ١٠٥ ـ ١٠٦ ح: ٣٦٣٤٥، منتخب الكنز: ٥ / ٣١ ـ ٣٢، الكامل لابن عدي: ٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ م: ٧٠٣، التاريخ الكبير للبخاري: ٣ / ٣٨٦ م: ١٢٨٥، المعجم الكبير: ٥ / ٢٢٠ ـ ٢٢١ ح: ٥١٤٦، درر السمطين / ٩٤ ـ ٩٥، الدر المنثور: ٦ / ٧٦ ـ ٧٧ حول آية: ٧٥ من سورة الحج وفي طبع: ٤ / ١٧٧، تاريخ دمشق: ٤٢ / ٥٢ ـ ٥٣، الاحاد والمثاني: ٥ / ١٧٠ ـ ١٧٢ ح: ٢٧٠٧، الشريعة للاجري: ٣ / ٢١٠ ـ ٢١٢ ح: ١٥٧٠.