و هذا التأريخ غير صحيح قطعا ؛ لما تقدّم آنفا من أنّ البهائي رحمه اللهقد فرغ من المجلّد الأوّل من الحبل المتين سنة (١٠٠٧ ه ) ، ومن الوجيزة عام (١٠١٠ ه ) . ٢ ـ نسخة في مكتبة كلّية الطبّ في مدينة شيراز برقم (٦٢٧) ، كاتبها محمّد شريف اليزدي النجفي ، وتاريخ نسخها سنة (١٠٠٩ ه ) ، كما في (ميراث اسلامى إيران ، الدفتر الأوّل : ٤٠٣) . و هذا التأريخ لا يصحّ أيضا ؛ لأنّ تأليف الوجيزة كان سنة (١٠١٠ ه ) كما مرّ . ٣ ـ نسخة في مكتبة جامعة طهران ، وهي الرسالة السادسة من مجموعةٍ برقم (٤٣١٦) ، كاتبها محمّد بن عليّ التبنيني في سنة (١٠١١ ه ) ، كما في (فهرس مكتبة جامعة طهران ١٣ : ٣٢٧٩) . فإن صحّ هذا التأريخ ، فالظاهر أنّ الناسخ كان من الملازمين للمصنّف رحمه اللهفي سفره مع الشاه عبّاس لتسخير «بلخ» ، حيث كان إنجاز الوجيزة في تلك السفرة في سلخ ذي القعدة الحرام سنة (١٠١٠ ه ) ، فتكون هذه النسخة من أوائل نسخ الوجيزة إن لم تكن أوّل نسخةٍ منتسخةٍ عن الأصل . ٤ ـ نسخة في مكتبة الروضة الرضويّة المطهَّرة بمدينة مشهد برقم (٧٠٩٧) ، ناسخها الشيخ عليّ بن أحمد النباطي في (٢٩) محرم الحرام سنة (١٠١٢ ه ) ، وهي النسخة المتعمدة في هذه الطبعة ، وسيأتي الكلام على ميزاتها ، إن شاء اللّه تعالى . ٥ ـ نسخة في مكتبة جامعة طهران ، وهي الرسالة الثانية من مجموعةٍ برقم (٩١٨) بخطّ محمّد أمين القاري ، وتاريخ كتابتها سنة (١٠١٥ ه ) ـ اُنظر (فهرس مكتبة جامعة طهران ٥ : ١٧٤٩) . ٦ ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ، وهي الرسالة الثانية من مجموعة الطباطبائي برقم (٣٨٧) ، وتاريخ كتابتها سنة (١٠١٦ ه ) ـ اُنظر (فهرس مكتبة مجلس الشورى ٢٢ : ١٤٢) . ٧ ـ نسخة في مكتبة مدرسة السيّد الگلپايگاني ـ رحمه اللّه تعالى ـ في مدينة قم المقدّسة برقم (١٧٩٩) ، كتبها زين العابدين بن حسين في سنة (١٠١٦ ه ) .