فصار مولاه ، أو أعتقه رجلٌ فصار مولاه ؛ فالمعتِقُ ـ بالكسر ـ مولى من أعلى ، والمعتَقُ ـ بالفتح ـ مولى من أسفل . (أو بالحِلْف) ـ بكسر الحاء ـ وأصله : المعاقَدةُ والمعاهَدةُ على التَعاضُدِ والتساعُدِ والاتّفاقِ ، ومنه الحديث : «حالَفَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله بين المهاجرين والأنصار مرّتين» [١] ؛ أي آخى بينَهم . فإذا حالَفَ أحدٌ آخرَ صار كلٌّ منهما مولى الآخرِ بالحِلْف . (أو بالإسلام) فمن أسلم على يد آخَرَ كان مولاه ؛ يعني بالإسلام . و فائدتُه : معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصْفٍ مطلقٍ ؛ فإنّ الظاهر في المنسوبِ إلى قبيلةٍ ـ كما إذا قيل : فلانٌ القرشي ـ أنّه منهم صليبةً . وقد تكون النسبةُ بسبب أنّه مولى لهم بأحد المعاني ، والأغلب مولى العتاقة . و قد يُطلق المولى على معنى رابعٍ : وهو الملازمة ، كما قيل : «مِقْسَم مولى ابن عباس» ؛ للزومه إيّاه . و خامسٍ : وهو مَنْ ليس بعربي ، فيقال : «فلانٌ مولى» و«فلان عربي صريح» . وهذا النوع أيضا كثير . و مَرجِعُ الجميعِ إلى نصّ أهل المعرفةِ عليه . وفي كتب الرجال تنبيهٌ على بعضه . (و معرفةُ الإخوة والأخوات) من العلماء والرواة . و فائدة معرفته : زيادة التوسّع في الاطّلاع على الرواة وأنسابهم . وقد أفردوه بالتصنيف للاهتمام بشأنه لذلك . فمثال الأخوين من الصحابة : عبد اللّه بن مسعود وعتبة بن مسعود ، أخوان . وزيد بن ثابت ويزيد بن ثابت ، أخوان . و من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام : زيدٌ وصَعْصَعةُ ، ابنا صُوحان ؛ ورِبعيّ ومسعودٌ ، ابنا حِراش العَبْسيّان . و من التابعين : عمرو بن شُرَحْبيل أبو ميسرة ، وأرقم بن شرحبيل ، أخوان فاضلان

[١] قال في مقدّمة ابن الصلاح : ١٧٥ : «فالمعروف من طريقة أهل الحديث أنّ كلّ مسلم رأى رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفهو من الصحابة» ؛ وكذا في الخلاصة في أُصول الحديث : ١٢٣ .[٢] في نسخة «ق» : «ابن حنظل» . والمثبت هو الصحيح الموافق للمصادر .[٣] في حاشية «ق» : «تائبا» .[٤] وقد تقدّم آنفا في تعريف الصحابي قوله : «على الأظهر» .[٥] راجع مقدّمة ابن الصلاح : ١٧٥ ؛ والخلاصة في أُصول الحديث : ١٢٣ ؛ وفتح المغيث للسخاوي ٤ : ٧٧ .[٦] فتح المغيث ٤ : ١٢٨ .[٧] وللمزيد راجع فتح المغيث للسخاوي ٤ : ١٢٨ ـ ١٤٣ .[٨] حكاه عن أبي زرعة في مقدّمة ابن الصلاح : ١٧٨ ؛ والخلاصة في أُصول الحديث : ١٢٣ .[٩] راجع تدريب الراوي ٢ : ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ؛ وفتح المغيث للسخاوي ٤ : ١٤٥ .[١٠] راجع تدريب الراوي ٢ : ٢٣٨ ـ ٢٣٩ ؛ وفتح المغيث ٤ : ١٥٦ ـ ١٦٧ .[١١] حكاه عن مسلم بن الحجّاج ابن الصلاح في مقدّمته : ١٨٠ ؛ والنووي في التقريب والتيسير (المطبوع مع تدريب الراوي) ٢ : ٢٣٩ .[١٢] راجع مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٣ .[١٣] قال في مقدّمة ابن الصلاح : ١٧٧ : «و روّينا عن أحمد بن حنبل أيضا أنّه قيل له : مَن العبادلة؟ فقال عبد اللّه بن عبّاس ، وعبد اللّه بن عمر ، وعبد اللّه بن الزبير ، وعبد اللّه بن عمرو . قيل له : فابن مسعود؟ قال : لا ، ليس عبد اللّه بن مسعود من العبادلة . قال الحافظ أحمد البيهقي في ما روّيناه عنه وقرأته بخطّه : وهذا لأنّ ابن مسعود تقدّم موته ، وهؤلاء عاشوا حتّى احتيج إلى علمهم ، فإذا اجتمعوا على شيءٍ قيل : هذا قول العبادلة ، أو هذا فعلهم» .[١٤] راجع مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٢ .[١٥] قال في مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٢ : «و قرأت بخطّ الحافظ أبي محمّد الطبسي في تخريج له ، قال : عمرو بن شعيب ليس بتابعي ، وقد روى عنه نيّف وسبعون رجلاً من التابعين» .[١٦] رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٤ ؛ وتدريب الراوي ٢ : ٢٥٤ ؛ وفتح المغيث ٤ : ١٨٠ .[١٧] رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٥ ؛ وتدريب الراوي ٢ : ٢٥٤ ؛ وفتح المغيث ٤ : ١٨١ . وفي الأوّل والثالث : «و هذا ظريف» وفي الثاني : «و هذا طريف» كما في المتن .[١٨] علل الشرائع ١ : ١٦٩ باب ١١٩ ؛ الأمالي للصدوق : ١٩ ـ ٢٠ / ٧ المجلس الثالث .[١٩] رواه في مقدّمة ابن الصلاح : ١٨٦ ؛ وتدريب الراوي ٢ : ٢٦٠ ؛ وفتح المغيث للسخاوي ٤ : ١٩١ .[٢٠] رواه في تدريب الراوي ٢ : ٢٦١ ؛ وفتح المغيث ٤ : ١٩١ ـ ١٩٢ .[٢١] رواه السخاوي في فتح المغيث ٤ : ١٩٢ .[٢٢] تقدّم منّا أنّ المحدّثين جرت عادتهم على حذف أشياء في الكتابة دون القراءة ، منها ألف المنصوب .[٢٣] راجع فتح المغيث للسخاوي ٤ : ١٩٦ ، وتدريب الراوي ٢ : ٢٦٤ .[٢٤] في حاشية المخطوطة : «بالياء المثنّاة تحت الساكنة بعد الميم المفتوحة ، ثمّ الثاء المثلّثة . كذا في كتب الرجال . ونصّ عليه في الخلاصة . وفي الإيضاح : بكسر الميم وإسكان الياء ، وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين ابن أبي نعيم ، بضمّ النون . (منه رحمه الله)» .[٢٥] إيضاح الاشتباه : ١٠٥ / ٧٠ ، و١١٣ / ٩٣ .[٢٦] رجال ابن داود : ١٤ / ١٩ .[٢٧] كالعلاّمة في موضعٍ من إيضاح الاشتباه : ٢٢٢ / ٤٠٥ . وفي موضعٍ آخر : ٢٢٠ / ٣٩٧ ذكر أنّه بالحاء المهملة والنون .[٢٨] إيضاح الاشتباه : ١١٨ / ١٠٦ .[٢٩] سنن أبي داود ٣ : ١٢٩ / ٢٩٢٦ .[٣٠] حكاه عن الطبري وابن فتحون السخاوي في فتح المغيث ٤ : ١٧٥ .[٣١] فتح المغيث للسخاوي : ٤ : ١٧٦ ـ ١٧٧ .[٣٢] لقد فُقد هذا الكتاب ولم يصل إلينا .