(و) لكنّ (أكملها ما اتّفق من حفظه) ؛ لأمْنِ التغيير والتبديل . (و يجوز من كتابه وإن خرجَ من يده مع أمن التغيير ، على الأصحّ) ؛ لأنّ الاعتمادَ في الروايةِ على غالبِ الظنّ ، فإذا حصل أجزأ . (و) قد عرفتَ أنّه قد (أفرط قومٌ فأبطلوها) من الكتاب مطلقا ، أو بالقيد . (و فرّط آخرون فرَووا من) كتابٍ (غيرِ مُقابَلٍ ، فجُرِحُوا بذلك) وكُتبوا في طبقات المجروحين . و من طريف ما نُقل عن بعض المتساهلين ـ وهو عبد اللّه بن لَهيعة المصري ـ : أنّ يحيى بن حسّان رأى قوما معهم جُزْءٌ سمعوه من ابن لهيعة ، فنظَر فيه ، فإذا ليس فيه حديثٌ واحد من حديث ابن لهيعة ، فجاءَ إليه فأخبره بذلك ، فقال : ما أصنع؟! يجيؤوني بكتابٍ فيقولون : «هذا من حديثك» ، فأُحدّثهُم به! [١] و هذا خطأٌ عظيمٌ ، وغفلةٌ فاحشةٌ . (و الضَرِيرُ إذا لم يحفظ مسموعَه) من فَمِ مَن حدّثه (يستعينُ بثقةٍ في ضبط كتابه) الذي سمعه وحفظه ، (و يحتاطُ إذا قُرئَ عليه) على حسب حاله (حتّى يغلبَ على ظنّه عدمُ التغيير) فتصحّ حينئذٍ روايتُه . (و هو أولى بالمنع) من الرواية بالكتاب (من مثله) أي المنع الواقع (في البصير) عند بعضهم . (و كذا) القول في (الأُمّي) الذي لا يقرأ الخطّ ولم يحفظ ما رواه . (و) إذا سمع كتابا ثمّ أراد روايتَه من غيرِ حفظٍ ، فعليه أن (يروي من نُسخةٍ فيها سَماعُه) ، وهذا هو الأوْلى . (أو) من نسخةٍ (قُوبلتْ بها) أي بنسخة سَماعه ، مقابلةً موثوقا بها . (أو) من نسخةٍ (سُمعتْ على شيخه ، أو فيها سَماعُ شيخه ، أو كتبت عنه) إذا وَثقَ بكونها ليستْ مُغايرةً لنسخةِ سَماعِه (و سكنتْ نفسُه إليها) ، أو كان له من شيخه

[١] حكاه عنهم ابن الصلاح في مقدّمته : ١٣٣ . وفي فتح المغيث ٣ : ١٢٥ .[٢] حكاه قولاً في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٣ .[٣] حكاه في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٤ ؛ وتدريب الراوي ٢ : ٩٤ .[٤] حكاه عنهم في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٥ ؛ والخلاصة في أُصول الحديث : ١١٣ .[٥] الكافي ١ : ٥١ / ٢ باب رواية الكتب والحديث .[٦] الكافي ١ : ٥١ / ٣ باب رواية الكتب والحديث .[٧] حكاه عن كتاب الإجازات لابن طاووس في وسائل الشيعة ٢٧ : ١٠٥ / ٨٧ باب ٨ من أبواب صفات القاضي ؛ والبحار ١٠٤ : ٤٤ . وفيهما : «إذا أصبت» بدل «إذا حفظت» .[٨] حكاه الطيّبي عن قومٍ واختاره في الخلاصة في أُصول الحديث : ١١٣ ـ ١١٤ . وفي فتح المغيث ٣ : ١٤١ ـ ١٤٢ نسبه إلى مالك .[٩] تحف العقول : ٣٦ ؛ سنن أبي داود ٣ : ٣٢٢ / ٣٦٦٠ ؛ سنن ابن ماجة ١ : ٨٤ ـ ٨٦ / ٢٣٠ ، ٢٣١ ، ٢٣٦ ؛ سنن الترمذي ٥ : ٣٤ ـ ٣٥ / ٢٦٥٧ ـ ٢٦٥٨ . وللعلاّمة المامقاني كلام في ردّ الحديث متنا وسندا ، راجع مقباس الهداية ٣ : ٢٣٩ ـ ٢٤١ .[١٠] حكاه عنهم في مقدمة ابن الصلاح : ١٣٦ ؛ والخلاصة في أُصول الحديث : ١١٥ ؛ وفتح المغيث للسخاوي ٣ : ١٤٨ .[١١] وهو مختار ابن الصلاح في مقدمته : ١٣٦ . وللمزيد راجع فتح المغيث للسخاوي ٣ : ١٥٠ ـ ١٥٥ .[١٢] الكافي ١ : ٥٢ / ١٣ باب رواية الكتب والحديث .[١٣] حكاه عنهم في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٨ ؛ والخلاصة في أُصول الحديث : ١١٦ ؛ وفتح المغيث للسخاوي ٣ : ١٦٨ .[١٤] حكاه عن أبي الوليد هشام بن أحمد الكناني في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٨ ؛ وعنه في فتح المغيث ٣ : ١٧٢ .[١٥] رواه في مقدّمة ابن الصلاح : ١٣٨ ؛ وعنه في الخلاصة في أُصول الحديث : ١١٥ ؛ وفتح المغيث ٣ : ١٧٢ ـ ١٧٣ .[١٦] مقدّمة ابن الصلاح : ١٤٣ .[١٧] حكاه عن بعض أهل العلم الخطيب البغدادي في كتاب الكفاية : ٢١٢ وابن الصلاح عنه في مقدمته : ١٤٤ .