كتبا حسنة في هذا الحقل ، منهم السيّد عبد اللّه شبّر الكاظمي (١٢٤٢ه ) الذي أفرد مقدّمة كتابه المبسوط «جامع المعارف والأحكام» للبحث حول دراية الحديث. ودوّن الميرزا محمّد الأخباري (١٢٣٢ه ) «شجرة دراية الحديث» و«صحيفة الصفا» و«مصادر الأنوار» . وكتب الملاّ صفر علي اللاّهيجي (المتوفّى قبل عام ١٢٦٤ه ) «رسالة في الدراية» . وألّف الملاّ محمّد جعفر الأسترآبادي (١٢٦٣ه ) «لبّ اللباب» و«الإيجاز» . وأفرد الملاّ آقا فاضل الدربندي (١٢٩٦ه ) الفنّ الثاني من «القواميس» لموضوع الدراية ، وطرح بحوثا مهمّة في علم الدراية في كتاب «الخزائن» . كما وكتب الملاّ عليّ الرازي (١٢٩٦ه ) «سبل الهداية في علم الدراية» . وفي القرن الرابع عشر دوّن علماء الشيعة عشرات الآثار الأُخرى في هذا المضمار : فقد ألّف الميرزا محمّد التنكابني (١٣٠٢ه ) منظومة في الدراية سمّاها «منبع الأحكام» ، وكتب حواشي على «شرح بداية الدراية» للشهيد ، وشرحا على «الوجيزة» للشيخ البهائي . ومن بعده كتب الملاّ علي الكني (١٣٠٦ه ) «توضيح المقال في علم الدراية والرجال» . وكتب علي بن محمّد جعفر الأسترآبادي (١٣١٥ه ) «مبدأ الآمال في قواعد علوم الحديث والدراية والرجال» و«منتقى الآمال» . ودوّن الميرزا أبو المعالي الكلباسي (١٣١٥ه ) رسائل متعدّدة في بحوث الدراية طبعت كلّها في مجموعة رسائله . وكتب محمّد بن إبراهيم الكلباسي «درر المقال في علم الدراية والرجال» . وألّف الميرزا أبو الفضل كلانتر النوري الطهراني (١٣١٦ه ) «تميمة الحديث» . ودوّن الميرزا أبو طالب الموسوي الزنجاني (١٣٢٩ه ) «الكفاية في علم الدراية» و«الهداية في علم الدراية» .