عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قُمْتَ بِاللَّيْلِ [٢] مِنْ مَنَامِكَ ، فَقُلِ : "الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي لِأَحْمَدَهُ وَأَعْبُدَهُ" ، فَإِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ الدُّيُوكِ [٣] ، فَقُلْ : سُبُّوحٌ‌قُدُّوسٌ [٤] ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ، سَبَقَتْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لَاشَرِيكَ لَكَ [٥] ، عَمِلْتُ سُوءاً ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي [٦] ؛ إِنَّهُ [٧] لَايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ.

فَإِذَا قُمْتَ ، فَانْظُرْ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ وَقُلِ [٨] : اللهُمَّ إِنَّهُ [٩] لَايُوَارِي عَنْكَ [١٠] لَيْلٌ سَاجٍ [١١] ، وَلَاسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ ، وَلَا أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ [١٢] ، وَلَاظُلُمَاتٌ‌

ج ٢ ، ص ٣٢٧ و ٣٣٣ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف ، وفي كلّها من قوله : « قال : قلت له : « وَإِدْبرَ النُّجُومِ » » الوافي ، ج ٧ ، ص ٩٧ ، ح ٥٥٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٧٣ ، ح ٤٥٤٥.

[١] في « ظ » والكافي ، ح ٣٣٢٨ : + / « بن عيسى ».

[٢] في البحار ، ص ١٧٣ : « في الليل ».

[٣] في الكافي ، ح ٣٣٢٨ : « الديك ».

[٤] في التهذيب : + / « ربّنا و ».

[٥] في الكافي ، ح ٣٣٢٨ : ـ / « لاشريك لك ».

[٦] في الكافي ، ح ٣٣٢٨ : ـ / « وارحمني ».

[٧] في « ظ ، بس » والكافي ، ح ٣٣٢٨ : « فإنّه ».

[٨] في « ظ » والبحار ، ص ١٧٨ : « فقل ».

[٩] في الكافي ، ح ٣٣٢٨ : ـ / « إنّه ».

[١٠] في البحار ، ص ١٨٧ والكافي ، ح ٣٣٢٨ : « منك ».

[١١] في البحار ، ص ١٨٧ والكافي ، ح ٣٣٢٨ : « داج ». وقوله : « ليل ساج » ، أي ساتر ومغطِّي بظلامه وسكونه ؛ من السَجْو بمعنى الستر. أو ساكن ؛ من السجو بمعنى السكون والدوام. أو راكد ؛ من سجى بمعنى ركد واستقرّ. قال الشيخ البهائي : « لايواري عنك ليل ساج ، أي لايستر عنك ، من المواراة وهي الستر ، وساج بالسين المهملة وآخره جيم : اسم فاعل من سجى بمعنى ركد واستقرّ ، والمراد ليل راكد ظلامه مستقرّ وقد بلغ غايته » ونحوه قال العلاّمة الفيض. انظر : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٧١ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٦٧ ( سجا ) ؛ مفتاح الفلاح ، ص ٢٢٩.

[١٢] « المهاد » و « المهد » : الفراش ، وجمع الأوّل : مُهُدٌ ، وجمع الثاني : مُهُود. المِهاد أيضاً : جمع المَهْد