عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بَنى مَسْجِدَهُ بِالسَّمِيطِ [١] ، ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَثُرُوا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَوْ أَمَرْتَ بِالْمَسْجِدِ ، فَزِيدَ فِيهِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ بِهِ [٢] ، فَزِيدَ فِيهِ ، وَبَنَاهُ [٣] بِالسَّعِيدَةِ [٤] ، ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَثُرُوا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَوْ أَمَرْتَ بِالْمَسْجِدِ ، فَزِيدَ فِيهِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ [٥] بِهِ ، فَزِيدَ فِيهِ ، وَبَنى جِدَارَهُ بِالْأُنْثى وَالذَّكَرِ ، ثُمَّ اشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْحَرُّ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَوْ أَمَرْتَ بِالْمَسْجِدِ ، فَظُلِّلَ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَأُقِيمَتْ فِيهِ سَوَارِي [٦] مِنْ جُذُوعِ [٧] النَّخْلِ ، ثُمَّ طُرِحَتْ عَلَيْهِ الْعَوَارِضُ [٨] وَالْخَصَفُ [٩] ‌

بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر » ؛ فيروي عن عبدالله بن سنان ، أحمد بن محمّد بن أبي نصر وعبدالله بن المغيرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦١٤.

[١] السَمِيط والسُمَيط ، كزبير : الآجُرّ بعضه فوق بعض. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٠٧ ( سمط ).

[٢] في « ظ ، بث » : « وأمر به ». وفي الوسائل : ـ / « فأمر به ».

[٣] في « بح » : « فبناه ». وفي الوافي والمعاني : « وبنى ».

[٤] في المعاني : « بالصعيدة ». و « السَعِيدَةُ » : اللِبْنَة أو ثلثها ، وهي التي يبنى بها ، المضروبة من الطين مربّعة. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٢١٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٢١ ( سعد ).

[٥] في « بث » : « وأمر ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والمعاني. وفي المطبوع : « سوارٍ » و « السَوارِي » : جمع سارية ، وهي الاسطوانة. وقال العلاّمة الفيض : « السواري من الخشب : ما يوضع في الطول ». راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٦٥ ( سرى ).

[٧] « الجُذُوع » : جمع الجِذْع ، وهو ساق النخلة ، ويسمّى سهم السقف. راجع : المصباح المنير ، ص ٩٤ ( جذع ).

[٨] عوارض البيت : خشب سقفه المُعَرَّضة ، أي الموضوعة عرضاً ، والواحدة : عارضة. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ١٨١ ( عرض ).

[٩] « الخَصَف » : الجُلّة التي يُكْنَز فيها التمر ، وكأنّه فَعَلٌ بمعنى مفعول ؛ من الخَصْف ، وهو ضمّ الشي‌ء