فَإِنْ [١] كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ إِلَى الْأَرْبَعِ ، تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ [٢] وَرَكَعَ وَسَجَدَ ، ثُمَّ قَرَأَ وَسَجَدَ [٣] سَجْدَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ؛ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ [٤] الثِّنْتَيْنِ ، نَهَضَ فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ. [٥] ‌

٥١٧٠ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ صَلّى ، فَلَمْ يَدْرِ [٦] أَثِنْتَيْنِ [٧] صَلّى ، أَمْ ثَلَاثاً [٨] ، أَمْ أَرْبَعاً؟

قَالَ : « يَقُومُ [٩] ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامٍ وَيُسَلِّمُ ، ثُمَّ يُصَلِّي [١٠] رَكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ وَيُسَلِّمُ ؛ فَإِنْ كَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، كَانَتِ الرَّكْعَتَانِ [١١] نَافِلَةً ، وَإِلاَّ تَمَّتِ الْأَرْبَعُ ». [١٢] ‌

الاخرى يصير ثلاثاً أو أربعاً ، وفيه بعد. ويحتمل أن يكون مكان « ويصلّي » : « أو يصلّي وسقطت الهمزة من النسّاخ ويكون نصّاً في التخيير ، وفي صورة غلبة الظنّ على الأربع فعل الركعتين لعلّه على الاستحباب استدراكاً للاحتمال المرجوح ». وراجع : الوافي.

[١] في « بخ » والوافي : « وإن ».

[٢] في الوافي : « قوله : ثمّ قرأ فاتحة الكتاب ؛ يعنى جالساً ، واكتفى عن ذكره بذكره فيما قبله ».

[٣] في « بح ، بس » والوسائل والبحار : « فسجد ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي الوسائل. وفي المطبوع : + / « [ إلى ] ».

[٥] الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨٤ ، ح ٧٥٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢١٧ ، ح ١٠٤٦٣ ؛ البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٧٩.

[٦] في التهذيب : « ولم يدر ».

[٧] في « بث ، بس » والوافي : « ثنتين » بدون همزة الاستفهام. وفي الوسائل والبحار والتهذيب : « اثنتين ».

[٨] في « بث ، بس » : ـ / « أم ثلاثاً ».

[٩] في التهذيب : « فيقوم ».

[١٠] في حاشية « بح » : « فيصلّي ».

[١١] في « ى ، بح » وحاشية « ظ ، جن » والبحار : « الركعات ».

[١٢] التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٤٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨١ ، ح ٧٥٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٠٤٨٢ ؛ البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٨٤.