الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٦٠ - ٤٠ ـ بَابُ السَّهْوِ فِي الثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ
وَصَلّى رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَهُوَ جَالِسٌ يَقْصِدُ [١] فِي التَّشَهُّدِ ». [٢]
٥١٦٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَنْ لَمْ يَدْرِ فِي أَرْبَعٍ هُوَ ، أَمْ فِي ثِنْتَيْنِ [٣] وَقَدْ أَحْرَزَ الثِّنْتَيْنِ [٤]؟
قَالَ : « يَرْكَعُ [٥] رَكْعَتَيْنِ [٦] وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَهُوَ قَائِمٌ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَيَتَشَهَّدُ ، وَلَاشَيْءَ [٧] عَلَيْهِ ؛ وَإِذَا لَمْ يَدْرِ فِي ثَلَاثٍ هُوَ ، أَوْ فِي أَرْبَعٍ [٨] وَقَدْ أَحْرَزَ الثَّلَاثَ ، قَامَ فَأَضَافَ إِلَيْهَا [٩] أُخْرى ، وَلَاشَيْءَ [١٠] عَلَيْهِ ، وَلَايَنْقُضُ الْيَقِينَ بِالشَّكِّ ، وَلَايُدْخِلُ الشَّكَّ فِي الْيَقِينِ ، وَلَايَخْلِطُ أَحَدَهُمَا بِالْآخَرِ ، وَلكِنَّهُ [١١] يَنْقُضُ الشَّكَّ بِالْيَقِينِ ،
[١] في حاشية « بح » والوافي والتهذيب : « يقصر ». وفي مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ : « قوله عليهالسلام : يقصد ، أي يتوسّط في التشهّد ولا يأتي بالزوائد المستحبّة ».
[٢] التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٥ ، ح ٧٣٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨٤ ، ح ٧٥٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢١٨ ، ح ١٠٤٦٥.
[٣] في الوافي : « أو في ثنتين ». وفي البحار والتهذيب والاستبصار : « أو ثنتين ».
[٤] في « جن » : « اثنتين ». وفي البحار ، ص ٢٨١ : « ثنتين ».
[٥] في التهذيب : « ركع ».
[٦] في مرآة العقول : « الركعتين ».
[٧] في « بح » : « فلا شيء ».
[٨] في « بح » : + / « سجدات ».
[٩] في الاستبصار : + / « ركعة ».
[١٠] في « بح » : « لاشيء » بدون الواو.
[١١] في الاستبصار : « ولكن ».