حذف خبره وجوبا لقيام جواب القسم مقامه أي لعمري قسمي و العمر بضمّ العين و فتحها فلا يستعمل‌في القسم إلا بالفتح و اعترض بأن الحلف بغيره سبحانه منهي عنه و أجيب عنه تارة بأن المضاف‌محذوف أي فلواهب عمري و أخرى بأن المراد هو الإتيان بصورة القسم ترويجا للمقصود و ليس‌المراد به القسم حقيقة و تشبيه غير الله به في التعظيم‌الذي يظفر به بالنجاح‌(١)و النجاح الظفرالفوز و النجاح بالفتح الظفر بالحوائج و كأن المراد به هنا الحوائج فقطو المغنم‌

‌ [٢]هو و الغنيمة بمعنى‌يعرج‌ [٣]أي يرتقي‌بحامله‌ [٤]الباء للتعديةإلى الذّروة [٥]هي بالكسر أو الضمّ أعلى السنام‌العليا [٦]تأكيد للعلو المستفاد من الذروةجهدهم‌ [٧]بالضم الطاقة و بالفتح المشقةببنان أفكارهم‌ [٨]تشبيه الأفكار بالإنسان مكنية و إثبات البنان لها تخييليةببيان آثارهم‌ [٩]الإضافة إما لاميةأو بيانية و الآثار عبارة عن الكتب المصنفة في الأحكام‌و كم صنفوا فيه من كتاب‌ [١٠]كم خبرية مميزهاقوله من كتاب و إذا فصل بينها و بين مميزها بفعل متعد وجب الإتيان بمن لئلا يلتبس المميز بالمفعول‌في ظلم الجهالة [١١]من قبيل لجين الماء يجلو من جلا الأمور إذا كشفها و أزالها مثوبتهم‌المثوبة [١٢]الجزاءكالثواب‌أهلنا لاقتفاء آثارهم‌ [١٣]من أهلّل اللّه للخير تأهيلا إذا جعلك إهلاله‌الموسوم بمعالم الدين‌ [١٤]المعالم جمع معلم و هو موضع العلوم و رابطها و إنما سمى هذا الكتاب به لأنه موضوع علوم‌الدين و مدارسهامن غير إيجاز [١٥]الإيجاز هو أداء المقصود بأقل من عبارة المتعارف بين الأوساطالذين ليسوا في مرتبة البلاغة و لا في غاية الفهاهةو لا إطناب‌ [١٦]و الإطناب ضد الإيجاز و هوأداء المقصود بأكثر من عبارة المتعارف‌و أنا أبتهل‌ [١٧]الابتهال التضرع و يقال في قوله تعالى ثم نبتهل أي‌نخلص في الدّعاء قيل التقديم لا يصلح أن يكون للتخصيص و لا للتقوى فكأنه قصد جعل الواوللحال فأتى بالجملة الاسمية لأنه لا يجوز إدخال الواو الحالية على الجملة الفعلية إذا كان فعلهامضارعا و يمكن أن يقال إن التقديم للقصر الحقيقي دون الإضافي و لا يعتبر فيه رد المخاطب عن‌الخطإ و المعنى أنا أبتهل لا غيري أصلا لأن كتابي من حيث إنه كتابي لا يصلح لابتهال غيري وهذا لا ينافي مدحه فيما قبل لأن ذلك بالنظر إلى ذاته على أن التقديم يصلح أن يكون للقصر