و لم يعلم له مخالف فليس إجماعا قطعا(١)و التفصيل هنا لا يخلو عن قوة و هو أن الباقي إما أن تكون أشخاصهم معلومةأو لا فعلى الأول إما أن يتحقق علمهم بالإفتاء أو لا و على التقديرين إما أن يكون فيهم مجهول النسب‌أو لا فهذه احتمالات خمسة و كل واحد من هذه الاحتمالات إما أن يتحقق في أهل الفتوى جهالة النسب‌أو لا فهذه عشرة بعضها إجماع حقيقي و بعضها إجماع سكوتي فيجري عليهما أحكامهما و بعضها لا هذاو لا ذاك و هو من محل النزاع‌قوله و هل هو حجة مع عدم متمسك ظاهر

[٢]إنما فرض عدمه لأنه لو وجد فهو حجةبالاتفاق‌قوله و ليس الخطاء بمأمون على الظنون‌ [٣]هذا حقّ و لكن الظاهر أن توافق جمع من العلماء العظام‌على الخطاء بعيد فيحصل الظنّ بأن مستندهم حق اللّهم إلا أن يقال لا دليل لنا على أن مثل هذا الظن معتبرفي الأحكام شرعاقوله و يضعف بنحو ما ذكرناه في الفتوى‌ [٤]بل الضعف في الاحتجاج المشهور أقوى لظهوروجود المخالف‌قوله هي الحاصلة قبل زمان الشيخ‌ [٥]فيه اعتراف بأن المشهور حجة في بعض الأوقات و هو ما وقع قبل‌زمان الشيخ‌قوله كانوا يتبعونه في الفتوى تقليدا له‌ [٦]نسبة التقليد إلى الفقهاء و المجتهدين مع تصريحهم بأنه لايجوز ذلك لهم بعيد جدا إلاّ أن يقول بنفي الاجتهاد عنهم و هو أعرف بما قال‌ أصل في إحداث قول ثالث‌ قوله خلاف بين أهل الخلاف‌ [٧]ذهب الأكثر إلى عدم جوازه مطلقا و ذهب الحنفية إلى جوازه مطلقا و ذهب ابن الحاجب إلى تفصيل‌ستعرفه‌قوله مجانا [٨]المجان بفتح الميم و تشديد الجيم الرد بلا أرش‌قوله بالعيوب المخصوصة [٩]و هي البرص‌و الجذام و الجنون و الجب و العنة و الرتق و القرن الثلاثة الأول مشترك بين الزوج و الزوجة و الجب و العنة مختصان‌بالزوج و الأخيران مختصان بالزوجة فهي في كل واحد منها خمسة و قد زاد بعضهم فيها النجر و بعضهم في الزوج‌الخصي فهي في الزوجة ستة و في الزوج سبعةقوله و قيل لا يفسخ شي‌ء منها [١٠]و هو مذهب أبي حنيفة لأن‌النكاح لا يقبل الفسخ عنده و لكن الزوجة إن شئت رفعته مع الجب أو العنة إلى الحاكم ليطلقوهاقوله‌و محققوهم على التفصيل‌ [١١]كالحاجبي و أتباعه و اعترض بأن التفصيل إحداث قول ثالث لأن أهل العصرالسالف اختلفوا على قولين المنع مطلقا و الجواز مطلقا فالقول بالتفصيل قول ثالث و أجيب بأن‌هذا من القسم الجائز و هو الذي لم يرفع متفقا عليه كما في العيوب الخمسة و قد يجاب بأن هذا التفصيل‌غير متأخر عن القولين بالجواز و عدمه بل مقارن لهما و الحاجبي اختاره من بين المذاهب الثلاثة فهو